في العمق المانغا والأنيمي الياباني كعلامة تجارية عالمية
الطبيعة والتعددية الآسيوية في أعمال ميازاكي هاياو

سوغيتا شونسوكي [نبذة عن الكاتب]

[26/06/2015] اقرأ أيضاًENGLISH | 日本語 | 简体字 | 繁體字 | FRANÇAIS | ESPAÑOL | Русский |

في حين ينظر العديد من الناس إلى رسوم ميازاكي هاياو المتحركة على أنها أعمال يابانية جوهريا، يقول سوغيتا شونسوكي إن الإرث الحقيقي لميازاكي هو التعبير الإبداعي الذي يرفض كلّاً من التقوقع الوطني والتجانس العالمي لصالح وجهة نظر معقدة، تعددية، وبشكل أساسي شرقية تجاه الطبيعة.

 يعتبر ميازاكي هاياو ثروة وطنية في اليابان، فهوالمبدع المحبوب لأفلام الأنيمي التي تجسد القيم اليابانية وتمجد وجهة نظر يابانية للطبيعة. هذه نظرة مثيرة للاهتمام، عند الأخذ بعين الاعتبار أنه قلما تم تصوير ”جمال اليابان“ في حد ذاته في أفلام ميازاكي. باستثناء عمل ١٩٨٨ ”توناري نو توتورو (جاري توتورو)“، الذي تدور أحداثه في قرية زراعية تلهف الحنين إلى الماضي، تغيب المشاهد الخلابة للمناطق الريفية والتقليدية في اليابان غائبة بشكل واضح. في هذا المقال، أحاول تسليط الضوء على ”طبيعة الطبيعة“ الحقيقية كما صورت في أعمال الرسوم المتحركة لميازاكي هاياو.

ضد ديزني؟

وقد ذكر ميازاكي باستمرار أنه بينما تسترعي رسوم والت ديزني المتحركة انتباهه، يقول إنه لا يشعر بالارتياح للطريقة الاصطناعية والمطهرة في تصوير ديزني للطبيعة. في الوقت نفسه، فقد عبر عن أسفه لـ ”الإفراط في التعبير“ وفقدان الدافع الهادف الذي، في رأيه، جرد الأنيمي الياباني السائدة من حيويتها.(*١) وهذا يشير إلى أن ميازاكي هاياو وفريقه في استوديو جيبلي سعوا لإنشاء لغة جديدة متميزة عن الرسوم المتحركة اليابانية وديزني.

وقد أكد ميازاكي أيضا أن أهم ما يميز الرسوم المتحركة التي ينتجها استوديو جيبلي هو تصويرها للطبيعة. كما أنه يفسر، ”نحن لا نضع البيئة الطبيعية في مرتبة أدنى من شخصيات العمل. . . . هذا لأننا نشعر بأن العالم جميل. العلاقات الإنسانية ليست هي الشيء الوحيد الذي يثير الاهتمام. ونحن نعتقد أن الطقس والوقت وأشعة الضوء والنباتات والمياه والرياح وما يشكل المناظر الطبيعية كلها جميلة. وهذا هو السبب في أننا نبذل الجهود لدمجها قدر الإمكان في عملنا“.(*٢)

كيف، إذن، يمكننا توصيف طبيعة كما صورت في عمل ميازاكي هاياو؟ الجواب معقد، وتحديدا بسبب رؤيته للطبيعة والتعددية. لأغراض المناقشة، ومع ذلك، أعتقد أنه يمكن خفض هذه الرؤية المتعددة الجوانب إلى ثلاثة جوانب أساسية.

١. الطهارة والقداسة

وقد أشار ميازاكي في عدة مناسبات إلى المعتقدات الدينية المحلية المتجذرة التي لا تزال باقية بين اليابانيين. وتشمل هذه مفهوم الأماكن المقدسة النقية والعميقة المنعزلة في الغابات بعوالم هادئة حيث الحضارة الإنسانية لا يمكن اختراقها.

تظهر صورة الطبيعة كملاذ هادئ نقي في كثير من الأحيان في أفلام ميازاكي. لنفكر في عالم تحت الأرض الملتف في البلورات الزرقاء في فيلم ١٩٨٤ ”كازي نو تاني نو ناوشيكا (ناوسيكا أميرة وادي الرياح)“، والمدينة القديمة القابعة في قاع المياه البلورية في فيلم ١٩٨٦ ”تينكو نو شيرو لابوتا (لابوتا: قلعة في السماء)“، والغابات الهادئة الجميلة في ”توتورو“، والبركة المتوهجة بشكل باطني في فيلم ١٩٩٧ الشهير ”مونونوكي هيميه (الأميرة مونونوكي)“، أو البركة المنعزلة في الغابة حيث يلتقي البطل والبطلة في فيلم ٢٠١٣ ”كازي تاتشينو (هبوب الرياح)“.

٢. قوة مروعة

في نفس الوقت، لا تتردد أعمال ميازاكي في تصوير قوة الطبيعة المروعة. في ”ناوسيكا أميرة وادي الرياح“، تنفث الطبيعة غضبها العارم في هجوم كارثي من قبل الآلاف من الحشرات المتحولة العملاقة. في فيلم ٢٠٠٨ ”غاكي نو أوئي نو بونيو (بونيو)“، تتسبب العواصف الشرسة في غرق بلدة ساحلية تحت الأمواج. ويصل فيلم الأميرة مونونوكي إلى ذروته مع مشهد يتحول فيه ”نايت ووكر“ مقطوع الرأس (روح الغابة اللطيف خلال النهار) إلى شبح مرعب التي يفيح الانحلال ويدمر كل شيء في أعقابه دون تمييز.

قد تبدو هذه المشاهد للدمار أكثر اتساقا مع الإله الغاضب من العهد القديم من مع وجهة النظر اليابانية للطبيعة المذكورة أعلاه. إلا أن اليابانيين يعرفون غضب الطبيعة جيدا، حيث يعيشون في واحدة من المناطق الأرضية الأكثر نشاطا بركانيا. الطبيعة، في النظرة اليابانية، لا تخضع لملكية أو سيطرة الإنسان. في وسعها أن تحرمنا من ممتلكاتنا، أحبائنا، وحياتنا في غمضة عين، دون سبب. هذا هو الجانب الثاني من الطبيعة الذي يصور في أفلام ميازاكي هاياو.

٣. نظم إيكولوجية متطورة، متفاعلة وغير متجانسة

ولكن هناك ما هو أكثر. تصور أعمال ميازاكي أيضا الطبيعة كشيء يتكون من عناصر غير متجانسة تتفاعل باستمرار، مما يؤدي إلى تغيير متواصل. لنأخذ بعين الاعتبار الأدغال السامة التي تدعى بحر الأدغال المتفسخ، التي يتم تصويرها بشكل مطول قرب بداية فيلم ناوسيكا. هنا يخلق ميازاكي عالما غريبا وغامضا من النباتات والحشرات والحيوانات التي هي معادية ليس فقط على حياة الإنسان ولكن حتى مع بعضها البعض ومع ذلك تتعايش في توازن بيئي ملحوظ. وفقا للمعايير الإنسانية التقليدية، البحر الأدغال المتفسخ ليس بحرا مثاليا ولا هو ممتع للنظر، ومع ذلك تقول الأميرة ناوسيكا إنه جميل. في رأي ميازاكي، هناك ما هو أكثر بكثير من عجب الطبيعة من الزهور الجميلة والأشجار. في البحر الأدغال المتفسخ، الذي ما زال يزدهر ويتطور وسط المعادن المهملة والقطع الخزفية والنفايات المشعة، ترى الأميرة ناوسيكا أعلى مرتبة من الجمال، وسمو حيوية الطبيعة المتغيرة باستمرار.

لا يوجد انفصام بين الطبيعي والاصطناعي في هذه النظرة العالمية. في سبعة قرون منذ اختفاء الإنسانية من قلعة لابوتا العائمة، واصلت الروبوتات والحيوانات والنباتات والمعادن على التعايش والتفاعل والتطور لخلق نظام بيئي معقد لا يمكن تصوره. في فيلم ”المخطوفة“، أصبح متنزه مهجور امتدادا لعالم الروح اليابانية، مع عدد لا يحصى من الآلهة الطبيعة والمخلوقات الخارقة للطبيعة. في توتورو، تتفاعل البشر بحرية مع الغابات وأرواحه. على عكس البشر، ومع ذلك، يعمل توتورو الشجاع الذي يسير بخطى بطيئة في غضون فترة زمنية تقاس بآلاف السنين. من وجهة نظر الغابة القديمة، الفتيات الصغيرات مثل مي وساتسوكي تأتي وتذهب في غمضة عين.

ميازاكي (وسط) خلال المؤتمر الصحفي للإعلان عن الاستكمال من فيلم الأنيمي ٢٠٠١ ”سين تو شيهيرو نو كاميكاكوشي (المخطوفة)“، الذي فاز بجائزة الأوسكار لعام ٢٠٠٣ كأفضل فيلم للرسوم المتحركة.

(*١) ^ ميازاكي هاياو، نقطة البداية ١٩٧٩-١٩٩٦. ترجم من قبل بيث كاري وفريدريك إل تشودت. (سان فرانسيسكو: فيز ميديا ٢٠١٤)، ٩٠. نشر أصلا باسم ”شوباتسوتين: ١٩٧٩-١٩٩٦“: (طوكيو: استوديو جيبلي، ١٩٩٦).

(*٢) ^ ميازاكي هاياو، نقطة تحول: ١٩٩٧-٢٠٠٨. ترجم من قبل بيث كاري وفريدريك إل تشودت. (سان فرانسيسكو: فيز ميديا ٢٠١٤). نشر أصلا باسم ”أوركايشيتين: ١٩٩٧-٢٠٠٨“: (طوكيو: إوانامي شوتين، ٢٠٠٨)

  • [26/06/2015]

صحفي وناقد ثقافي. حصل على درجة الماجستير من جامعة هوسي. وقد ساهم بانتقادات تجاه الأدب والمانغا والأنيمي، وغيرها من المواضيع لمجلات مثل شينتشو، سوبارو ويوريكا. يستمر في الكتابة حول مجموعة واسعة من الموضوعات بينما يعمل كراعي للمعاقين. مؤلف كتاب ”ماذا تعني الحرية لشخص لديه الكثير من الوقت؟“، ”ميازاكي هاياو: حكايات للأطفال والآلهة“، وغيرها من الأعمال.

مقالات ذات صلة
مقالات أخرى في هذا الموضوع
  • أطفال بحارة القمر: تطور الفتيات السحرية في الأنيمي اليابانيحققت سلسلة المانغا والأنيمي Sailor Moon (بحارة القمر) شعبيتها على مستوى العالم أجمع سِيّما وأنَّ أسلوب ”الفتاة السحرية“ هو أحد روافد الثقافة الشعبية اليابانية. الضالعة في الإعلام وفي هذا المقال تستكشف السيدة سوغاوا أكيكو تطورات الـ mahō shōjo منذ بداياتها كساحرة على النمط الغربي وحتى ازدهارها كأيقونة للسلطة الأنثوية، في مواجهة خلفية المعايير بين الجنسين والتوقعات.
  • كيف يمكن للأنيمي الياباني البناء على نجاحاته السابقة؟أصبح ”أنيمي“ مصطلحاً شائعاً في جميع أنحاء العالم لا سيما بين جيل الشباب الذي تربى على الرسوم المتحركة اليابانية وصارت هذه الجماهير تتوقع الكثير من الأنيمي الذي يتم إنتاجه في اليابان. وفي هذا المقال نُلقي نظرة على التحديات التي تواجه صناعة الأنيمي خلال سعيها لتلبية تلك التوقعات.
  • حدود ناروتو: ما الذي بوسع القوة الناعمة تحقيقه بالفعل !تستحوذ ما يُعرَف بـ ”القوة الناعمة“ على حيّز كبير من الاهتمام في اليابان كإحدى وسائل إظهار التأثير الوطني على المستوى العالمي. ولكن هل تؤثر هذه ”القوة الناعمة“ حقا على الأمم الأخرى بالشكل الذي يتوقعه أولئك القادة؟ - وفي هذا الصدد يعتقد الاستاذ دافيد ليهيني المتخصص في العلوم السياسية أن الأشكال المنتشرة للقوة الناعمة على المستوى الشعبي هي وحدها فقط التي تُعتبر هامة في النهاية.

المقالات الأكثر تصفحا

في العمق جميع المقالات

فيديوهات مختارة

الكلمات الأكثر وروداً

バナーエリア2
  • كلمة رئيس التحرير
  • مدونات محرري nippon.com
  • اليابان في سطور
  • http://www.shorouknet.com/
  • 了解(日本語ーアラビア語辞典)