Побеждать, не сопротивляясь
Лафкадио Хирн и дзюдо

Санада Хисаси [Об авторе]

[14.12.2016] Читать на другом языке : ENGLISH | 日本語 | ESPAÑOL |

Лафкадио Хирн, впервые представивший миру японское искусство дзюдо, был очарован тем, как в дзюдо используют силу противника против него самого. Автор рассказывает, как дзюдо породила отличающая японцев культурная гибкость, благодаря которой они смогли воспринять континентальную культуру.

Почему дзюдо стало повсеместно популярным за пределами Японии?

Это произошло потому, что боевое искусство дзюдо в корне отличалось от западных боевых искусств. Как правило, в боевых искусствах побеждает сильнейший. Это естественный порядок вещей. Но в случае с дзюдо все обстоит совершенно иначе. Даже тот, кто уступает противнику в силе, может победить в поединке – нужно лишь умело использовать силу противника в свою пользу. Одним из тех, кто поведал об этой технике Западу, был Лафкадио Хирн (японское имя – Коидзуми Якумо).

Коидзуми Якумо (Лафкадио Хирн) неизменно оставался страстным пропагандистом материальной и духовной культуры «этой страны далекого Востока»

Лафкадио Хирн, автор известной книги «Кайдан: рассказы о призраках и сверхъестественных явлениях» и других произведений, родился в 1850 году на греческом острове Лефкада. Ребенком жил в Ирландии, в юности учился в Англии, затем эмигрировал в США и в 1890 году приехал в Японию в качестве корреспондента. Он проникся глубоким интересом к японской культуре, женился на японской женщине Коидзуми Сэцу, стал университетским преподавателем. Хирн много ездил по Японии и написал книгу очерков о японской жизни, которая заслужила популярность в англоязычном мире.

В 1891 году Хирн принял предложение Кано Дзигоро, директора пятой высшей школы (в настоящее время – Университет Кумамото) и переехал в Кумамото, где начал работать преподавателем английского языка. Интересовавшийся японской культурой во всех ее проявлениях Хирн однажды посетил секцию дзюдо, где Кано проводил тренировки со своими учениками. Этот визит очень впечатлил Хирна, который впоследствии писал:

Мастер дзюдо никогда не полагается лишь на свою силу. Он, за редким исключением, не использует собственную силу даже в чрезвычайные моменты. Но какой же силой он тогда пользуется? Ответ прост: силой противника. Это – единственное средство, с помощью которого твой противник может быть повергнут. Чем он сильнее, тем хуже для него и лучше для тебя.

Побеждать, используя силу противника – то есть, иными словами, «побеждать, не сопротивляясь» – по мнению Хирна, в этом и заключалась суть искусства дзю-дзюцу, которое для него было явлением того же порядка, что и техника дзюдо, разработанная Кано. Побывав на тренировках, Хирн был очарован новым боевым искусством. Более того, он счёл дзюдо настолько характерным для японцев, что именно на его примере описал особенности модернизации, которую в то время претерпевала Япония:

Иностранцы, имея, казалось бы, на то веские причины, могли предположить, что японцы позаимствуют не только западное платье, но и западные манеры; и даже что вся японская нация, повинуясь высокому императорскому указу, неожиданно и поголовно перейдет в религию, которую мы называем христианством. Но все подобные предположения суть плод неизбежного и тотального непонимания национального характера японцев: незнания о скрытых способностях этой нации, об ее дальновидности, о свойственном ей испокон веков духе независимости.

Никто из иностранцев даже не мог себе представить, что все это время японцы втайне продолжают практиковать свое традиционное искусство дзю-дзюцу. На самом-то деле, тогда никто на Западе даже и не слышал о дзю-дзюцу.

Но при этом все, что на тот момент происходило вокруг, было истинным дзю-дзюцу.

Гибкость японцев, удивившая Запад

Конечно, далеко не все японцы практиковали дзю-дзюцу, но заложенный в основу этого боевого искусства принцип «побеждать, не сопротивляясь» как нельзя лучше характеризует японскую культуру и иллюстрирует отличительную особенность национального характера японцев. Обращаясь к иностранцам, Хирн предостерегает их: «Не недооценивайте японцев».

Япония тщательно выбрала и освоила наши лучшие достижения: индустриальные, научно-прикладные, экономические, финансовые и юридические. Она с выгодой для себя использовала лишь самые высокие результаты, раз за разом трансформируя свои «приобретения» так, чтобы они отвечали прежде всего ее собственным нуждам и потребностям.

Ей удалось остаться самой собой и извлечь максимальную пользу из мощи противника. Япония применяла и применяет до сих пор наиболее достойную из всех, о которых мы когда либо слышали, систему интеллектуальной самозащиты – свое непостижимое национальное искусство дзю-дзюцу. (Out of the East, Washington,1895.)

Эти слова были написаны незадолго до Японско-китайской войны и опубликованы на Западе после того, как война закончилась (в 1895 году). Именно в этот период, на рубеже веков, западные государства начали внимательно наблюдать за Японией. Сборник очерков Хирна, в который вошло эссе «Дзю-дзюцу», увидел свет в Нью-Йорке и Лондоне и обрел большую читательскую аудиторию.

Начиная с того самого времени число иностранных гостей Института Кодокан росло год от года. Среди тех, кто на первых порах посетил эту влиятельнейшую в мире дзюдо организацию, были известные политики, дипломаты и педагоги: профессора Йельского университета, профессор Элизабет Филлипс Хьюз с педагогического факультета Кембриджского университета и 40 других профессоров, британские министры и офицеры британского флота, капитаны кораблей, профессор Колумбийского университета США Джон Дьюи и другие.  Целью этих исторических визитов было убедиться в том, что подлинный характер японского общества, которому Япония обязана успешной модернизацией, ярче всего проявляется в Кодокане.

Принцип «побеждать, не сопротивляясь» был для носителей западной культуры в новинку. Он явился для них своего рода откровением, а Лафкадио Хирн, описавший процесс модернизации Японии через философию дзюдо Кано Дзигоро, стал проповедником этого боевого искусства. Благодаря ему имя Кано получило на Западе широкую известность.

Памятник основателю дзюдо открылся в Приморье 24 сентября 2016 г. (фотография Игоря Новикова (Администрация Приморского края))

Кроме того, что взгляд Хирна на японскую культуру интересен сам по себе, Хирн обращает внимание читателя на то, что культурная гибкость японцев, заимствующих элементы чужой культуры и умело превращающих их в факты культуры собственной, это сильная сторона, о которой не стоит забывать. Концепция приспосабливания к силовым приёмам противника, усовершенствования его силы и обращения её себе на пользу – это та техника, которую японцы виртуозно применяли на протяжении многолетней истории их взаимодействия с материковой культурой. Можно сказать, что именно на этом культурном грунте взошло и глубоко уходит в него корнями боевое искусство дзюдо.

Фотография к заголовку: Памятник, изображающий Кано Дзигоро, вручающего чёрный пояс Василию Ощепкову, известному как «отец российского дзюдо» (предоставлена Администрацией Приморского края)

  • [14.12.2016]

Профессор Университета Цукуба, советник Олимпийского комитета Японии, директор Олимпийской академии Японии. В 1983 году закончил магистратуру Университета Цукуба по физической культуре, в 2007 году получил степень Ph. D. в Университете Васэда (науки о человеке). В 2010 году удостоен премии Общества наук о спорте, в 2015 году получил мемориальную премию Титибуномия в области наук о спорте и спортивной медицины. Основные работы – «Попытка Като Дзигоро восстановления через спорт после Великого землетрясения Канто (1923)», «Место паралимпийцев в Олимпийском движении», «Роль спорта в обществе».

Статьи по теме
Другие колонки

Популярные статьи

Колонки Все статьи

Видео в фокусе

バナーエリア2
  • Колонки
  • Новости