Смертная казнь в Японии (1): то, о чём не говорят вслух

Мори Тацуя [Об авторе]

[30.01.2017] Читать на другом языке : ENGLISH | 日本語 | ESPAÑOL | العربية |

Япония – одна из немногих развитых стран, где до сих пор существует смертная казнь. Более того, 80% населения выступают за её сохранение. Автор статьи – режиссёр документальных фильмов, неоднократно собиравший материалы о смертной казни.

Селекция среди людей

Убийство 19-ти обитателей дома инвалидов в городе Сагамихара в июле 2016 года имело в японском обществе огромный резонанс. Впоследствии стало известно, что незадолго до трагедии преступник отправил письмо, содержащее такие фразы, как «ради мира в Японии и всём мире» и «убийство инвалидов позволяет максимально сократить несчастье». Множество людей осознали, что «это евгеническая концепция», «нет такого живого существа, жизнь которого была бы бессмысленной», и «идея селекции неприменима по отношению к жизни».

Жизнь достойна уважения в любом её проявлении. Составление приоритетного списка невозможно. Такие манипуляции, как селекция, не должны существовать. Я с этим полностью согласен. Однако должен отметить, что в японском обществе именно сейчас люди закрывают глаза на существование евгенической системы, которая в определённом смысле занимается отбором и уничтожением людей. Речь идёт о смертной казни.

Смертная казнь – это система, искусственно прерывающая жизнь человека, в отношении которого суд вынес решение об отсутствии смысла и ценности его дальнейшего существования. Более 80% населения Японии являются сторонниками этой системы.

Однако суть проблемы заключается не в самом существовании смертной казни, а в том, что многие люди просто закрывают глаза на её существование. Разумеется, все знают о том, что в Японии существует смертная казнь. Однако никто не пытается хоть немного задуматься об этом. Как приводится в действие смертный приговор? О чём думает в этот момент преступник? Как он проводит дни в ожидании казни? В чём заключается смысл высшей меры? Очень немногие из нас размышляют об этом в повседневной жизни.

Члены секты Аум Синрикё: мой опыт общения со смертниками

Всего несколько лет назад я, как и другие японцы, практически не интересовался вопросом смертной казни и мыслил следующим образом: к человеку, совершившему убийство или другое тяжёлое преступление, применяется наказание. Это естественно – ведь он сам отнял жизнь у другого. Однако во время встреч с шестерыми приговорёнными к смерти руководителями Аум Синрикё в тюрьме в процессе съёмок документального фильма об этой организации я испытывал сильнейшее замешательство. Я осознал, что разговариваю с людьми, которые будут убиты.

Разумеется, каждый человек смертен – аварии, болезни, старость… Однако люди, находящиеся за прозрачной акриловой перегородкой, умрут не от аварии и не от болезни. Они будут убиты. Причём убиты в соответствии с законом.

Они раскаивались в собственных ошибках. С религиозной искренностью. Некоторые из них со слезами на глазах говорили, что, учитывая чувства родственников погибших, смертная казнь для них – заслуженное наказание. Я встречался с ними много раз. Мы обменивались письмами. Они не только раскаивались. На короткий миг их лицо могло озариться улыбкой. Иногда они немного сердились, указывая, что моё толкование деталей инцидентов с участием Аум Синрикё было ошибочным. Это были самые обычные мужчины. С определённой точки зрения это были необычайно искренние добропорядочные и очень добрые люди. Именно поэтому они так переживали. Люди не должны убивать других людей. Они нарушили закон. Поэтому они будут убиты в соответствии с законом. Однако суть этого принципа перестала быть доступна моему пониманию. Почему они будут убиты? Почему наше общество считает этот акт естественным?

Впоследствии я приступил к сбору информации на тему смертной казни и повстречался со множеством людей. Я много размышлял, сомневался, искал. Полученный в течение этих двух лет опыт и поиски ответов на эти вопросы изложены в книге «Смертная казнь» (Сикэй, в настоящий момент выпущена в серии «Кадокава Бунко»).

Логического обоснования для сохранения смертной казни практически не существует. Многие в Японии считают, что смертная казнь позволяет контролировать преступность, однако если бы смертная казнь действительно была эффективной мерой управления преступностью, 2/3 отменивших её стран должны были бы столкнуться с ухудшением криминогенной ситуации. Однако статистика практически не подтверждает данное предположение. Социологи официально заявляют, что система смертной казни не является эффективным методом сдерживания преступности.

Многие из выступающих за отмену смертной казни приводят в качестве аргумента риск судебной ошибки. Сторонники сохранения смертной казни возражают, что этот риск существует не только в отношении смертной казни. Любая мера наказания может быть основана на судебной ошибке, поэтому отмена смертной казни только по этой причине будет означать отрицание возможности применения любых наказаний.

Однако данная теория не оправдана. Все наказания, кроме смертной казни, представляют собой ограничение свободы. Преступник подвергается наказанию в виде лишения свободы и может исправиться. Однако смертная казнь – это лишение жизни. У человека отнимают жизнь. Если кто-то сломал другому руку и подвергается наказанию в виде перелома руки («око за око, зуб за зуб»), это будет противоречить духу современной юриспруденции. Однако смертная казнь основана на принципе возмездия. Поэтому статус судебной ошибки будет радикально отличаться от других наказаний. Ведь смертная казнь необратима.

Чувства родственников как попытка оправдать высшую меру наказания

Многие сторонники смертной казни не исходят из логических соображений, а руководствуются чувствами родственников погибшего. Каждый раз, когда случается серьёзное преступление, средства массовой информации уделяют большое внимание ненависти и злобе, которую испытывает семья покойного. В результате подобной подачи информации многие начинают считать, что тоже будут испытывать аналогичные чувства в случае убийства члена семьи. Поэтому смертная казнь необходима именно для родственников убитого. Однако подобные рассуждения лишены логики. Это не более чем попытка оправдать желание возмездия со стороны родственников. Столкнувшиеся с иррациональным насилием члены семьи должны получить любую возможную помощь. Я имею в виду сферу социального обеспечения, психологическую поддержку и другие сферы, где существует немало задач. Однако помощь и возмездие – это разные вещи. Если зрелость состоит в хладнокровном использовании логики, то можно сделать вывод, что Япония ещё не достигла этого этапа развития.

В качестве ответа на мою позицию я часто слышу: «Скажешь ли ты то же самое, когда убьют твоего ребёнка?». Я каждый раз сначала замечаю, что не могу в полной мере представить данную ситуацию, однако «не только выскажусь за смертную казнь преступника, но и могу захотеть убить его своими руками». Услышав такой ответ, многие недоумевают. Некоторые сердятся, что я использую двойные стандарты. Однако я отвечаю, что это абсолютно естественно. Ведь в тот момент, когда убьют моего ребёнка, я стану одной из сторон данного происшествия.

Чувства пострадавшей стороны и родственников погибшего, безусловно, заслуживают понимания. Однако человек, не являющийся участником инцидента, не может в полной мере отождествляться с чувствами, которые испытывает вовлечённая сторона. Многие из встреченных мною родственников погибших не только жаждали возмездия, но и обвиняли себя за то, что не остановили убитого перед выходом из дома или оставили ребёнка без наблюдения. Преклоняя колени перед буддийским алтарём, они снова и снова молили о прощении. В их душе царит настоящий ад. Однако многие из сторонников смертной казни об этом не знают. Все громкие заявления о чувствах родственников основаны лишь на знании о поверхностном желании получить возмездие.

Статистика свидетельствует, что более половины убийств в Японии – дело рук родственников жертвы. Иными словами, многие родственники убитого одновременно являются и родственниками насильника. Вряд ли они способны делать громкие заявления. Поэтому средства массовой информации не стремятся освещать происшествия подобного рода. Более половины убийств остаются невидимы для общественности. Никто не пытается узнать об оказавшихся в такой ситуации родственниках.

Если рассматривать чувства родственников убитого в качестве одной из значимых причин сохранения смертной казни, получается, что наказание за убийство одинокого человека должно быть менее суровым. Это нелогично, однако это именно то, что мы имеем в действительности. И это подрывает основы наиболее значимого постулата современного законодательства – «Нет наказания без закона». Эмоции берут верх над логикой. Появляется множество противоречий. Однако они остаются незамеченными для 80% населения. Все делают вид, что ничего не происходит. Такова реальная картина отношения к смертной казни в Японии.

Опыт Франции: инициатива сверху

Япония – мировой лидер по частоте возникновения бестселлеров и бумов. Это означает, что японцы любят примыкать к большинству – как стадо овец, сбивающихся в одном месте. Люди склонны подчиняться решениям политической власти. Вряд ли такие черты национального характера не связаны с неспособностью отказаться от смертной казни.

Франция отменила смертную казнь последней из европейских стран. Перед отменой в обществе доминировали сторонники смертной казни. Однако политическая власть прибегла к отмене смертной казни вопреки общественному мнению. После отмены смертной казни отношение населения к этому вопросу стало меняться – ведь криминогенная ситуация не ухудшалась. К подобной стратегии отмены смертной казни прибегли многие страны мира. Они ставили логику выше эмоций. Однако в Японии это вряд ли возможно. Многие депутаты опасаются, что призыв к отмене смертной казни приведёт к их провалу на следующих выборах.

В Японии очень сильны рыночные принципы, или популизм. Это заметно в том числе на предоставляемой СМИ информации. СМИ отбирают только то, что будет интересно большому количеству людей, либо обрабатывают информацию для получения необходимого эффекта. Если произошло убийство, они нарочито подчёркивают гнев и печаль родственников. Это делается для повышения телевизионных рейтингов и увеличения продаж печатных изданий. Основной приоритет – транслируемая информация должна быть понятной. Сложные теории отбрасываются, информация нашпиговывается эмоциями, увеличивая число сторонников. Подобная практика приводит к оправданию смертной казни.

Страусиная позиция

Информация о смертной казни в Японии практически отсутствует. Среди развитых стран данная мера наказания сохранилась только в Японии и США, однако ситуация в этих двух странах крайне непохожа. В США вся информация оглашается. Многие штаты разрешают присутствовать при исполнении приговора не только родственникам преступника и пострадавшей стороны, но и СМИ. Это заставляет людей задумываться. Размышлять. Растёт количество штатов, отменяющих или вводящих мораторий на смертную казнь. Однако присутствовать при исполнении приговора в Японии невозможно. Как следствие, смертная казнь никого не беспокоит, и никто не пытается о ней размышлять.

Поэтому в Японии смертная казнь до сих пор приводится в исполнение через повешение в соответствии с законом 1873 года. Никого не интересует, что многие смертники при удушении не погибают мгновенно. Уходу из жизни предшествуют муки на протяжении нескольких минут. В США способ приведения смертного приговора эволюционировал от повешения к электрическому стулу, на смену которому пришла смертельная инъекция. Это следствие публичного оглашения информации. Однако обсуждение вопроса на национальном уровне приводит к тому, что Америка до сих пор балансирует между стремлением к отмене смертной казни и её сохранением.

Японские средства массовой информации могли бы потребовать от Министерства юстиции разглашения информации, однако полученные сведения никого не заинтересуют. У СМИ нет мотивации функционировать должным образом. Этот замкнутый круг существует уже в течение длительного времени.

Прежде всего необходимо добиться оглашения информации о смертной казни. Это станет предпосылкой для ведения дискуссии. Нет ли в данной системе изъянов? Каков уровень риска? О чём думают приговорённые к смерти? Каковы побочные эффекты существования смертной казни?

Если Япония примет решение сохранить смертную казнь после подобной дискуссии, у меня не останется поводов для возражений. Однако сейчас я буду продолжать высказывать своё мнение. Система смертной казни в Японии извращена и остаётся вне поля зрения людей.

Фотография к заголовку: Комната с кнопками в здании для приведения в исполнение смертного приговора в токийской тюрьме. Смертника казнят через повешение, доска уходит из под ног при нажатии на кнопку. В комнате имеется 3 кнопки, чтобы служащие тюрьмы не знали, кто из них привёл приговор в исполнение (фотография предоставлено Министерством юстиции/REUTERS/AFLO)

(Статья на японском языке написана 19 декабря 2016 г.)

  • [30.01.2017]

Режиссёр фильмов, писатель. Профессор факультета информации и коммуникации университета Мэйдзи. Родился в 1956 году в городе Курэ (префектура Хиросима). В 1998 году выпустил документальный фильм «А» на основе интервью с членами Аум Синрикё, и в 2001 – его продолжение «А2». В 2011 году книга «А3» (издательство «Сюэйся интанасёнару») удостоилась премии «Коданся» в номинации документальной литературы. Автор книг «Смертная казнь» (Сикэй, изд-во «Асахи», 2008), «Япония – страна, где есть смертная казнь» (Сикэй но ару куни Ниппон, книга в форме диалога с Фудзии Сэйдзи, серия «Кавадэ Бунко», 2015) и других.

Статьи по теме
Последние статьи

Популярные статьи

Хроники Все статьи

Видео в фокусе

バナーエリア2
  • Колонки
  • Новости