В деталях Японские женщины сегодня
«Всеяпонская партия тетенек»: женщины среднего возраста и новая политическая вовлеченность

Танигути Маюми [Об авторе]

[21.07.2016] Читать на другом языке : ENGLISH | 日本語 | 简体字 | 繁體字 | ESPAÑOL | العربية |

Через семьдесят лет после того, как женщины в Японии получили право избирать и быть избранными, количество народных представительниц в Национальном парламенте все еще очень невелико. В своей статье Танигути Маюми представляет «второе суфражистское движение», инициаторами которого стали обатян (тётеньки), женщины среднего возраста, развернувшие в социальной сети Фейсбук активную деятельность против засилья оссан (дядек) в политике.

В парламенте без перемен: от 39 до 45 депутаток за семьдесят лет

Летом 2015 года исполнилось 70 лет со времён поражения Японии во Второй мировой войне. И ровно столько же лет прошло с тех пор, как японские женщины добились избирательных прав – права участвовать в выборах народных представителей в Национальный парламент. Первые послевоенные выборы в нижнюю палату парламента Японии прошли 10 апреля 1946 года. Среди избранников народа было тридцать девять женщин, то есть 11,9% от общего числа депутатов, количество которых тогда составляло 466 человек. В том же году 16 мая в рамках девяностой сессии Имперского парламента состоялось специальное заседание, посвященное новой конституции. Поправки к конституции были утверждены 7 октября, а 3 ноября проект конституции был принят, и на следующий год новая конституция вступила в силу – это произошло 3 мая 1947 года. Таким образом, в подготовке новой конституции, провозглашающей равноправие между мужчинами и женщинами, принимали участие первые женщины – парламентарии.

На сегодняшний день, по прошествии почти семи десятилетий, число женщин среди депутатов Нижней палаты составляет всего лишь 45 из 475 (меньше 10%). Разумеется, обстоятельства шестидесятидевятилетней давности нельзя просто так сравнивать с нынешними обстоятельствами, изменилась сама система выборов и многое другое. Тем не менее, достаточно взглянуть на эти цифры, чтобы стало ясно, что ситуация практически не улучшается. Но означает ли это, что с вовлеченностью японских женщин в политику дело совсем плохо?

Воодушевление в рядах единомышленников –  мы устали от вездесущих «дядек»

Все началось в сентябре 2012 года. Когда бы я ни включала телевизор, по нему постоянно обсуждались выборы председателей Демократической партии (тогдашней партии власти) и Либерально-демократической партии (на тот момент главных оппозиционеров). И все до единого кандидаты были мужчинами. Параллельно здесь, в Осаке, «Общество возрождения Осаки» под предводительством тогдашнего мэра Хасимото Тоору обнародовало свой манифест из восьми пунктов (который в дальнейшем лег в основу партийной платформы) и в рамках подготовки к следующим выборам объявило о собственном переименовании и переформировании в «Партию японского возрождения». И опять же все, кого нам показали в связи с этими событиями по телевизору, были мужского пола.

Но это еще не все. Как раз в этот период у Японии возникли дипломатические проблемы с Китаем и Тайванем из-за территориального спора по поводу архипелага Сэнкаку. Надо ли говорить, что все комментаторы и аналитики, выступавшие на телевидении, были мужчинами. В газетах ситуация была ничуть не лучше, в таких областях как экономика, политика, дипломатия – все эксперты, все до единого – мужчины. Куда ни плюнь, попадешь в мужчину, мужчину, мужчину.

Затянутые в темно-коричневые, серые и черные костюмы, мужчины с руганью атаковали друг друга, как воинственные воробьи, голуби и вороны; они выискивали воображаемых врагов и обрушивались на них, но в конечном итоге копья их обвинений оказывались направлены на беззащитных маленьких людей.

Глядя на все это безобразие на экране, я неожиданно для себя воскликнула: «Да что же такое?! В телеке – сплошные дядьки!». Я чувствовала досаду и разочарование и под влиянием момента сделала запись в Фейсбуке: «Они могут сколько угодно талдычить о сокрушительном ударе по имущественным правам и тому подобном, но как бы они ни шумели – это всего лишь разборки одних дядек с другими. Это правительство создано дядьками, состоит из дядек и действует в их интересах. Политический балаган, где всем заправляют дядьки. Честно говоря, сил глядеть на это уже нет. Дядьки, вы достали! Кажется, нам пора организовывать «партию тётенек»!».

Большинство моих подруг в Фейсбуке отнеслись к этой шутке с одобрением. Посыпались комментарии: «Почему бы и нет?», «Так держать!», «И правда, давно пора!». Дело принимало интересный оборот, и уже в конце дня я открыла в Фейсбуке группу «Всеяпонская партия тётенек» (All Japan Obachan Party:AJOP), единственным ограничением для участия в которой было требование принадлежности к женскому полу. Сейчас в нашей группе более пяти тысяч «партийцев» из самых разных стран мира. Мы принимаем всех, независимо от гражданства.

Будь бдительна, не доверяй политику дядькам

Задачи «Всеяпонской партии тётенек» – повысить политические стандарты в среде женщин среднего возраста и, вооружившись юмором и здоровым сарказмом, выставить «политику дядек» в смешном свете.

Когда я говорю «дядьки», я имею в виду самовлюбленных, не способных выслушать другую точку зрения, высокомерных мужчин с огромным самомнением. «Дядьки» никогда ни перед кем не извиняются, никого не благодарят и ни с чем не поздравляют. Мужчин, которые не подходят под определение «дядек», мы называем «дяденьки». Кстати, женщин той же породы, что и «дядьки», мы называем «тётками». «Тётки» – это «дядьки» в женском обличье.

Наша первая цель (повысить политические стандарты в среде женщин среднего возраста) основывается на концепции самодисциплины, необходимой каждой «тетеньке». В настоящее время в среде «тётенек» наблюдается явная тенденция к «самоустранению», и показательными можно считать следующие заявления: «Политика – это так сложно, мне никогда ее не понять», «Пусть муж занимается всеми этими сложными вещами», «Даже если я не буду вникать, мир не рухнет, все будет работать, как и работало». То есть, если посмотреть с этой стороны, не только «дядьки» виноваты в том, что в нашем парламенте так мало женщин-депутатов. Мы, тётеньки, сами виноваты в том, что на долгие, слишком долгие годы доверили политику «дядькам».

Женщины изголодались по политике

Но было бы неверно думать, что японские «тетеньки» по своей инициативе оставили политику и решили в ней не участвовать. Их туда не допускали, и это неопровержимый факт. Основной аргумент звучал так: «Нечего тётенькам забивать себе голову сложными вещами». Но есть и другие аргументы и свидетельства, которые мы слышим в нашем собрании сплетниц на Фейсбук-завалинке. Например, такие:

«Когда я начинаю говорить о политике, соседки смотрят на меня, как на ненормальную. Поэтому я просто перестала с ними на эту тему разговаривать».

«Если женщина рискнет высказать свое собственное мнение на собрании районного совета, ей потом еще долго будут это припоминать».

«Поздним вечером, когда все мои заснули, я наконец-то дорвалась до постов в группе «Партия тётенек», я сидела и глотала их один за другим, как будто умирала от голода. А потом смотрю – уже утро наступило».

«Впервые в жизни я своими собственными словами высказала свое собственное мнение. Я начала обращать внимание на вещи, на которые раньше не обращала внимания».

Это потрясло меня до глубины души. Да ведь японские женщины изголодались по политике! Мне было стыдно, что я, будучи исследователем и университетским преподавателем, читающим лекции по правам женщин, не представляла себе в полной мере, как обстоит ситуация с политическим вовлечением женщин в Японии.

  • [21.07.2016]

Доцент Осакского международного университета. Основные академические интересы: международное право в области прав человека, гендерное право и другие. 2004 году, по окончанию докторантуры Осакского университета, защитила диссертацию на степень Ph. D. в области международной государственной политики. В 2012 году создала группу «Всеяпонская партия тётенек» (All Japan Obachan Party) в Фейсбуке и одноименное общественное движение, президентом которого является по сей день. В марте 2015 года была выбрана одной из «Двенадцати женщин года» по версии Фейсбук. Среди ее публикаций «Репродуктивные права и репродуктивное здоровье» (Рипуродакутибу райцу то рипуродакутибу хэрусу), «Японская государственная конституция: перевод на язык «осакских тётушек» (Нихонкоку кэмпо – осака обатян-го яку).

Статьи по теме
Другие статьи по теме
  • Изменения в жизни японских домохозяек и рождение суперзвёзд от кулинарииНа фоне государственной стратегии продвижения и популяризации японской кухни домашняя готовка (катэй-но васёку) постепенно вытесняется на периферию – вместо того, чтобы готовить у себя на кухне, японцы все чаще предпочитают покупать готовую еду или есть в ресторанах. Вместе с тем заметно выросло и продолжает расти число кулинарных экспертов, ежегодно в огромных количествах издаются книги рецептов. Что это может означать? Постараемся объяснить эту парадоксальную ситуацию с позиций истории домашнего быта.
  • Работа и семья: непреодолимая пропасть между идеалами и суровой действительностьюНесмотря на громкие политические обещания об активизации участия женщин в жизни общества, на практике женщины в Японии сталкиваются с всё более серьёзными проблемами в таких сферах, как работа, брак и воспитание детей. Специалист в сфере гендерных исследований Кавагути Акира визуализирует стоящие перед женщинами проблемы с помощью ряда статистических данных.
  • Мать-одиночка в ЯпонииВ последнее время в контексте таких понятий, как «бедность», «различие между бедными и богатыми», часто упоминают матерей-одиночек. Именно они, борющиеся изо всех сил за поддержание уровня жизни, являются ярчайшим показателем отношения современного японского общества к женщинам.

Популярные статьи

В деталях Все статьи

Видео в фокусе

バナーエリア2
  • Колонки
  • Новости