Обзоры Традиционная японская эстетика в современном мире
Ниндзя: вымысел и реальность
[29.08.2017] Читать на другом языке : ENGLISH | 日本語 |

Образ ниндзя широко используется в фильмах, книгах, аниме, и они пользуются известностью во всём мире. Однако их истинный облик таит немало загадок. Мы познакомим вас с результатами новейших исследований, которые приоткрывают завесу тайны ниндзя.

Образ ниндзя, созданный массовой культурой

Ниндзя появляются в литературе, аниме, фильмах, и их образ очаровал множество людей не только в Японии, но и во всём мире. Когда заходит речь о ниндзя, то сразу представляются люди в чёрных одеждах, которые обладают нечеловеческой ловкостью, мечут сюрикэны во врагов и исчезают в мгновение ока.

В действительности такой образ ниндзя сформировался уже впоследствии. Само название «ниндзя» закрепилось за ними со второй половины 1950-х годов, когда оно широко использовалось в исторических романах, комиксах манга и фильмах. В старину их называли по-разному – раппа, суппа, а чаще всего – синоби, «скрывающиеся». Поскольку их работа состояла в том, чтобы выполнять секретные миссии, используя тайные умения, материалов о них сохранилось немного, и с ними связано много загадок. Благодаря недавним исследованиям мы, наконец, можем узнать кое-что об их реальном облике.

Рекламные плакаты очень популярной в 1960-е годы серии фильмов «Человек из скрывающихся» (Синоби-но моно) в Музее ниндзя школы Ига

Исследования школ Ига и Кога

Широко известны как «деревни ниндзя» посёлки Ига (г. Ига преф. Миэ) и Кога (г. Кога преф. Сига). Ига находится на северо-западе преф. Миэ, а Кога – на юге преф. Сига; расположенные по соседству, они разделены горами. Расстояние между ними составляет 20-30 км, то есть от одной до другой можно дойти за полдня.

Государственный университет Миэ, который находится в городе Цу, с востока соседствующем с посёлком Ига, с 2012 года приступил к исследованиям ниндзя, чтобы при помощи культуры ниндзя оживить жизнь региона. Группа, возглавляемая профессором литературного факультета Ямадой Юдзи, старается пролить свет на жизнь реальных ниндзя, рассматривая их с исторической точки зрения.

Он говорит, что документы об искусстве скрытности, которые могли бы помочь лучше узнать о ниндзя, сохранились только в деревнях Ига и Кога, и, чтобы представить, кто они такие, нужно исследовать именно эти деревни.

Записи об искусстве скрытности в экспозиции Усадьбы ниндзя школы Кога

Не соперники, но соратники

Обычно считается, что ниндзя появились в период Сэнгоку («Эпоха воюющих провинций», втор. пол. XV-конец XVI вв.), когда здешних жителей стали нанимать для военных действий. Однако в Кога всё начинается тогда, когда жители, выступавшие против поместной системы сёэн, подняли восстание и установили самоуправление. Ниндзя в Ига также, вероятно, происходят от шаек разбойников, возникших во время противодействия системе сёэн.

Обе деревни находятся недалеко от Киото, и вести из столицы доходили туда быстро. Они окружены горами, а потому информация из них, наоборот, не очень распространялась, что было удобно для тайной деятельности. Непростая жизнь среди гор помогала закалять тела ниндзя. Кроме того, власть феодалов-даймё сюда почти не доходила, и местное самоуправление крепло.

В литературных произведениях и комиксах манга две деревни изображены как соперники, в действительности же их называли Кои-иккоку, «Одна страна Кога и Ига», и между ними существовали тесные связи. Они заключали брачные связи и постоянно обменивались информацией. Во время событий, известных как «мятеж Ига годов Тэнсё», когда в 1579 году Ода Нобукацу, сын Нобунаги, атаковал землю Ига, ниндзя применили свои знания использования огня и ночных нападений. Ямада Юдзи поясняет, что тогда Ига в сражениях поддержали и ниндзя Кога.

Когда в 1582 году Токугава Иэясу, находившийся тогда в Сакаи, услышал о т. н. «инциденте в храме Хоннодзи», когда Ода Нобунага был вынужден совершить самоубийство при нападении Акэти Мицухидэ, ниндзя Ига и Кога его уберегли, и через горы Ига Иэясу смог вернуться в свою вотчину в Микаве. Он высоко оценил роль ниндзя в своем спасении, нанимал их неоднократно, и назначал в охрану замка Эдо. Об этом стало широко известно, и другие даймё тоже стали нанимать ниндзя в качестве охранников. Именно поэтому в разных частях Японии множество мест носят названия, связанные с Ига и Кога.

В «Деревне ниндзя в Кога» можно потренироваться в искусстве взбираться на стены

Ниндзя – не солдаты

Профессор Ямада рассказывает: «Жители Ига и Кога в первой половине дня занимались земледелием и прочими домашними занятиями, а вторую половину посвящали тренировкам, готовясь к выполнению заданий».

Самой важной задачей ниндзя было собрать информацию о противнике и передать её сюзерену. Для этого им нужно было всячески избегать боя, любым способом выжить и вернуться. Поэтому главным образом они совершенствовали не способы атаки и уничтожения противника, а техники, позволяющие скрыться и защититься от врага.

Ниндзя не только развивали силу мышц и выносливость, они тщательно исследовали способы использования тела и дыхания, чтобы максимально улучшить двигательные способности. Для выполнения опасных заданий ниндзя большое внимание придавали воспитанию душевной стойкости. Ежедневными тренировками они добивались того, чтобы хранить непоколебимое спокойствие в любых обстоятельствах, сохраняя гибкость ума и приспосабливаясь к обстановке.

Сюрикэны почти не использовались в реальных схватках (Додзё сюрикэнов в «Деревне ниндзя в Кога»)

Профессор Ямада говорит: «В занятиях ниндзя им помогали оригинальные изобретения и интерес к науке. Помимо совершенствования своих умений, они также собирали много информации и накапливали мудрость. Разработанное таким образом ниндзюцу можно назвать “искусством выживания”. В частности, они умело применяли знания психологии, часто использовали невнимательность, “слепые пятна”. Онгёдзюцу, искусство быть незаметным, также является их изобретением – это способы исчезать из поля зрения, принимая такой облик, который незаметен из-за психологических “слепых пятен”. Ниндзя хорошо знали свойства пороха и различных веществ. Благодаря близости к столице они могли ознакомиться с огнестрельным оружием, а от странствующих монахов ямабуси узнавали о действии лекарств. Кроме того, они изучали буддийские тексты – вообще у них была большая тяга к знаниям. Поскольку они знали, что при составлении пороха от различных ингредиентов получается разный эффект, то, как я думаю, они проводили многократные эксперименты. Так они создавали вещи, которые им были нужны – факелы, не гаснущие даже при сильном ветре, и дымовые сигналы, дым от которых поднимался прямо вверх».

Чрезвычайно функциональная одежда ниндзя и вещи, которые они использовали, в Музее ниндзя школы Ига

Современные ниндзя

Ниндзя было необходимо выжить любой ценой, чтобы выполнить задание и принести информацию господину. Профессор Ямада Юдзи говорит, что они были не супергероями, обладавшими сверхчеловеческими способностями, а специалистами выживания – точнее, людьми, которые упорными тренировками выработали способность выжить. Таковы были, как показывают исследования, настоящие ниндзя.

Он говорит: «Сейчас мир стал слишком удобным, и люди, возможно, вообще разучатся что-то делать. Я думаю, что нынешним изнеженным людям стоит поучиться у ниндзя, как через усердные тренировки выработать умение справляться с любыми критическими ситуациями и сохранить жизнь».

В Музее ниндзя школы Ига

Материалы и текст: Сато Наруми
Фотографии: Осима Такуя

(Статья на японском языке опубликована 22 августа 2017 г.)

  • [29.08.2017]
Статьи по теме
Другие статьи по теме
  • Ига и Кога: знаменитые деревни ниндзяНиндзя действовали по всей Японии с периода Южной и Северной династий (XIV в.) до конца периода Эдо. Самыми известными, настоящей элитой среди ниндзя были жители деревень Ига и Кога. Сейчас в этих деревнях можно ознакомиться с их способами тренировки и снаряжением, которое они использовали в своей работе.
  • Огасавара Киёмото: преподаватель Пути воинаОгасавара Киёмото – наследник школы ябусамэ, конной стрельбы из лука, а также этикета. Сейчас он преподаёт эти старинные искусства под руководством своего отца, 31-го главы традиции Огасавара-рю, школы с 800-летней историей.
  • О культуре добычи жемчуга в префектуре МиэСоздание идеальной жемчужины требует человеческого таланта, дара природы и более четырех лет времени. Мы посетили знаменитый этими блестящими сокровищами регион, чтобы узнать больше об их производстве и перспективах на будущее.
  • В префектуре Миэ сохраняют традиции ныряльщиц амаВ префектуре Миэ проживает около 1000 ама – ныряльщиц, занимающихся морским промыслом. Общее число ама в Японии лишь вдвое больше, хотя полвека назад их насчитывалось 17 000. Сегодняшние ама неуклонно стареют. Что же можно сделать, чтобы не утратить эту традицию?
  • За «Большой волной»: выставка работ Хокусая в Британском музееВ Британском музее проходит выставка «Хокусай: за Большой волной», посвящённая деятельности знаменитого японского художника Кацусики Хокусая. На ней представлены работы Хокусая последних тридцати лет его жизни, в том числе и знаменитая «Большая волна в Канагаве», которая считается самой воспроизводимой картиной в мире. Больше столетия прошло с тех пор, как работы художника оказали влияние на Ван Гога и импрессионистов, и сейчас Хокусай вновь обретает популярность.

Популярные статьи

Обзоры Все статьи

Видео в фокусе

バナーエリア2
  • Колонки
  • Новости