伊斯兰文化在日本

皈依伊斯兰教的日本人

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伊斯兰教往往被人认为是“远隔沙漠的宗教”。但是,现今的世界,是每四个人中就有一个穆斯林的时代。我们请供职于东京清真寺的下山茂先生谈了他皈依伊斯兰教的原委以及日本国内伊斯兰教的现状。

下山茂 SHIMOYAMA Shigeru

供职于东京清真寺土耳其文化中心。1979年生于冈山县。1969年考入早稻田大学政治经济系。在校期间,参加了早稻田大学第二次尼罗河全流域考察队,前往非洲的苏丹。在长达1年的逗留中,辗转于穆斯林当地的村落。回国后,在出版社任职并参与了日本伊斯兰教中心的创设工作。从事编辑出版的有关伊斯兰教图书,有《色兰》(伊斯兰教的综合杂志)、《伊斯兰教入门系列》(礼拜、施舍、斋戒、朝圣等)《瓦合甫——传统与“作品”》《了解穆斯林》等。

日本人中,信仰伊斯兰教的穆斯林在总人口中不足1%,是非常少的。对日本人来说,伊斯兰教是个遥远的存在,对宗教本身也没有充分的认识。日本最大的清真寺“东京清真寺”(东京涩谷区代代木上原)的下山茂先生,是日本人中为数不多的一位穆斯林。

对伊斯兰教的偏见

下山先生虽然强调:“现今的世界,已是每四个人中就有一个穆斯林的时代”,但尽管如此,为什么伊斯兰教对于日本是一个遥远的存在呢?

“日本明治时期(1868年-1912年)以后,以欧州作为近代化的目标,从德国、英国、法国吸取了民法、刑法、商法,建立起了一个近代国家。其间,包括伊斯兰教各国在内的欧州之外的价值观,统统地被忽略了。

而且,欧州人略带偏见的伊斯兰教观点,比如‘古兰经与剑’(恶意阐释伊斯兰教具有攻击性时的说法,意为‘或改信伊斯兰教或死亡’、‘非信仰即战争’——译注)”传入日本,因此伊斯兰教的真意没有为人们所理解。加上近年发生的9.11恐怖袭击事件(2011年)等,受到媒体报道的影响,给人以‘伊斯兰教很可怕’的印象,这就是现状。”

亚洲最美的清真寺“东京清真寺”(右,照片提供:东京清真寺)

 

作为世界宗教的普遍性

在世界的历史中,每个国家和地区都诞生过各种各样的宗教。而如今,从信徒人数上也可以看出,伊斯兰教已经发展为仅次于基督教的世界第二大宗教。

“穆斯林的人口,在世界上有15亿之多。对许多日本人来说,伊斯兰教难以理解,往往被认为是‘不能吃猪肉’、‘蓄胡须’、‘斋戒(*1)等戒律严格可怕的宗教’。但是,如果是教义缺乏‘普遍性’的宗教,那么它就不会发展成为在全世界拥有信徒的宗教。数字告诉我们,伊斯兰教是不折不扣的普世宗教。”

那么,伊斯兰教的普遍性是什么呢?

“大家都熟知基督教的普遍性,极端地说,那就是‘爱’,也就是无偿的爱。但是,伊斯兰教的普遍性几乎不为人所知。它是‘平等’。伊斯兰教不以肤色、民族(国家)、语言、血统、阶层来划分人类的优劣。如果说有优劣之分,那只存在于每个人的畏神之心和敬神之念当中。”

伊斯兰教的圣典《古兰经》,里面收录的是真主的言辞,必须珍惜爱护

 

(*1) ^ 伊斯兰教历的9月 (Ramadan斋月),在约一个月的时间里,伊斯兰教徒每天从黎明至日落,须斋戒一切饮食。通过克制私欲提高忍耐力,同时,体会穷人饥饿之苦,萌发恻隐之心,以资济贫、行善。这是感谢真主之恩的一个月。

“真主面前人人平等”

在非洲旅行时的下山先生和村民们(照片提供:下山茂)

听说在东京清真寺皈依伊斯兰教的日本人每个月有5人左右。在这次采访中,也几乎没有看到作为穆斯林来此礼拜的日本人。现状是伊斯兰教的日本信徒极少,下山先生为什么做了穆斯林呢?

“大学生时,我乘橡皮艇游览了非洲的尼罗河,并逗留在当地的村落里。每到一处,虽然不能完全用语言沟通,但每个村落几乎都会有求必应,爽快地为我提供床铺。从人种上说,他们是黑人,但信仰伊斯兰教。我当时非常感激他们的款待,后来得知这些都是伊斯兰的教诲,深感吃惊。

那时的体验造就了今天的自己。坦率地说,成为穆斯林之前,我不大相信神明的存在。但是,因为皈依了伊斯兰教,成为了‘伊斯兰大家庭’的成员,无论是黑皮肤、黄皮肤还是白皮肤,大家都像兄弟一样,并排在一起礼拜。我感到那实在是太美妙好了。”

清真寺不仅仅属于人类。作为世上所有生物平等的一种象征,礼拜堂的外墙上设置了五个人工鸟巢

礼拜时,人们必须排排成行地祈祷,这是基于伊斯兰教中在真主面前人人“平等”的精神。另外,有关“正义”的教诲,意味着即便那是自己所需要的,也应该让给比自己更需要的人,就是将自己从自我中心的意识中解脱出来。(*2)这种伊斯兰的教诲深深地打动了山下的心灵。

表现“无限”和“完全”的六角形几何图案,它在东京清真寺中随处可见

“伊斯兰教这一宗教,极力规劝善行和分享。从14世纪至16世纪的奥斯曼帝国时期,依据将多余的财富归还(捐献)给社会这种伊斯兰教的理念,社会的剩余资金通过经济活动,相对来说转化为了社会资本。它是通过“瓦合甫”来具体实施的。所谓“瓦合甫”,是相当于今天NGO、NPO这样的组织,它们用收集的捐款,为贫困者建立了医院、学校等社会公益设施。以清真寺为中心,周围建有伊斯兰学校、医院、集市、为穷人免费供餐的食堂,形成一个多功能的城市枢纽。苏丹(类似总督的官职——译注)、官吏、市民们都把剩余的金钱,用在了消除社会差距上。”

(*2) ^ 摘自《瓦合甫——传统与“作品”》(Nazif Öztür著,東京・土耳其清真寺事务所,2010年)

对旅行者的款待之心

据下山先生介绍,东京清真寺在印度尼西亚、马来西亚等东南亚的伊斯兰教信徒中间,是与京都、富士山、迪斯尼乐园齐名的观光名胜,还被排进了旅游团的景点中。正因为如此,下山先生特别强调了盛情接待东南亚游客的重要性。

“今后,来访日本的东南亚穆斯林旅游团会还会增多。但是,提供清真食品(*3)的餐厅、礼拜设施完备的饭店等还很缺乏。日本以“盛情款待旅行者”而知名,但我感到对伊斯兰教徒的理解和款待之心还远远不够。”

(*3) ^ 清真食品(Halal),指遵伊斯兰教法所生产的产品、食品。例如,肉类等须在监督员的管理下,经过卫生、清洁的工厂或设施的加工处理,才能获得清真食品认证。古兰经的说教中也讲道,非真主之名下所屠宰处理的肉类不得食用。

理解伊斯兰的捷径——人与人的沟通

今后接触穆斯林的机会将越来越频繁,那么,日本人怎样才能更好地理解伊斯兰教呢?

“要迈向一个新的世界,须从接触人开始。我认为正是‘与人的沟通’,才会给我们走进新世界的勇气。我本人也是如此。在我犹豫是否皈依伊斯兰教时,正是因为接触了在东京大学农学系攻读博士的伊拉克留学生,了解了他们的为人,才促使我下了决心。

许多教徒前来参加星期五的集体礼拜(照片提供:東京清真寺)

决不是他劝我入教,是他的人格魅力,也就是伊斯兰教徒的宽容和情同手足的友爱,深深吸引了我。

伊斯兰教是一种生活方式,是伊斯兰教徒生活的全部。你可以从日常生活的一点一滴中对它产生兴趣,从人与人的交流中去感受伊斯兰教。仅仅把来清真寺当作鉴赏艺术也可以——‘清真寺这么美啊’,你不妨用这种方式开始了解伊斯兰教。

从人与人的沟通上来说,当遇见伊斯兰教徒时,你不妨伸出手来,和他们打一声招呼说:‘愿真主赐你平安(assalamu alaikum)’。即便是不认识的人,听了这句问候,也会感到非常舒心的。刚才,我就是这样向来自印度克什米尔地区的一家人打招呼的,他们的脸上露出了亲切的笑容。”

在结束采访时,下山先生是这样说的:

“正因为在非洲有过常人无法体验的经历,所以才能做一些非我不能的事情。伊斯兰教在日本受到误解,我希望把伊斯兰教的真谛传达给更多的日本人。”

采访协作:东京清真寺 土耳其文化中心
摄影:KODERAKEI

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