“遍路”与“萌文化”的融合
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“遍路”的本质就是“重生”
“四国遍路”(遍访弘法大师即遣唐僧空海在日本四国地区创建的88座寺院的旅程,被称作“四国八十八遍路”——译注)始于1200年前。爱媛县松山市石手寺(*1),据传说是“四国遍路”的发祥地,离日本最古老的温泉道后温泉很近。因此不仅仅是巡礼朝圣者,一般游客也来得很多。为什么日本人自古以来愿意花上40多天时间走遍四国的88座寺院呢?石手寺的住持加藤俊生说,“遍路”的本质其实就是“重生”。
但是,在石手寺参拜道的入口处,新开了一家通过动漫、Cosplay(角色扮演)来介绍“遍路”的咖啡馆(mohenro chaya)(萌遍路茶屋——译注),展示着结合了“萌文化”和“遍路”的寺院拟人化角色,相当地华丽而性感,引人瞩目。而咖啡馆的一切和石手寺并没有任何关系。
在四国的寺院中以文物众多而闻名的石手寺的壮丽,与“遍路”拟人化角色形成一种奇妙的组合。虽然加藤住持抱怨“我们也很困惑呢”,但从石手寺可一窥“遍路”在新时代的形态。
(*1) ^ 石手寺的历史由来:石手寺是位于日本爱媛县松山市石手的佛教真言宗寺院,供奉的本尊是药师如来(“药师如来”,梵名Bhaişajya guru vaidūrya prabhārāja,通称为药师琉璃光如来,简称为药师佛。能除生死之病,故名药师;能照三有之暗,故云琉璃光。是东方净琉璃净土的教主,率领着日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属,在东方净土化导众生——译注),是“四国遍路”88座寺院中的第51座。寺院和“遍路”的始祖卫门三郎的转世重生传说有关,院内建筑为镰仓时代风格,各建筑以立体曼荼罗形式配置,是一座有名的古刹。根据寺院内出土的瓦片,经考证得出石手寺的前身大约建成于680年(属“白凤时代”(646~710年——译注))。
加藤住持:“‘遍路’相当于终极福利设施”
石手寺,是“四国八十八遍路”中的第51座寺院,拥有仁王门等国宝级重点文物。参拜道为回廊形式,两边都是买土特产品的商店。一般游客也可在寺院周边走上一个小时左右,来体验“遍路”。2009年,石手寺被收入了《米其林旅游景点指南之日本篇》,获1星评级。
“四国遍路”,指的是遍访弘法大师(即空海)在42岁时为消解世人的灾厄而创建的88座寺院。但据加藤住持说,其实际形态,在江户时代体现为“无家可归的流浪者遍路”,而在现代则几乎和“终极福利设施”没什么区别。
“空海开始流浪修行,其实始于1222年前左右,当时空海18岁,在比叡山遭受挫折,曾写下‘进退两难’的词句。他抱着求死之心出家,以流浪汉的状态在四国地区游荡,被别人扔石头马粪,被人欺凌过,也被人救助过,从中获得新生。所以,‘重生’才是‘遍路’的本质。”
“‘四国遍路’,有资料显示江户时代就有15000人走过,而其中的一成人是无家可归的流浪遍路。也就是说,他们除了遍路巡礼之外没有别的出路。比如,因患麻风病而被驱逐的人们、因伤残无法正常工作的人们、上了岁数的老人等等。虽然说法不太中听,但我认为‘遍路’就是终极福利设施。”
“我年轻的时候,曾看到过遍体鳞伤的军人和乞丐挤满了寺院的回廊。寺院就是福利设施,用现在的话来说,就是敬老院之类福利设施。现在我们寺院里还住着四五名无家可归者。说句自夸的话,我们的职员只有一名是专门聘用的,其他全都是‘遍路’巡礼者。有的是中途下车来的,有的是无家可归者。都是从外面过来暂住的人们。”
感谢、咨询、共鸣
通过“遍路”,能有什么收获呢?真的能够重新发现自我吗?针对迎来1200周年纪念的“四国遍路”,加藤住持略带批评意味说道,“这不过是一种旅游时尚。地方经济凋敝,所以希望通过旅游观光事业重振地方经济,但这样反而离本质上的东西越来越远了”。但加藤住持强调,在这样的时尚中,还是有很多人非常看重“遍路”的。
“参加‘遍路’巡礼的年轻人这么说过,‘ 我明白了一个道理,理所当然的事情不一定就是理所当然的’。从一无所有出发去创造事物,这就是人类。关键是感恩之心。”
“还有一点是,明白了自己的烦恼是多么渺小的事情。被裁员的人、孩子自杀的人在‘遍路’过程中相逢的可能性很高,于是开口交流各自身上发生的故事,倾听对方讲述,这样心灵就得到了慰藉。(具有相似背景的人们说话容易投机)能够形成倾听式心理咨询治疗,这是第二点。”
“第三点是,被完全的陌生人所认同。非常有意思的是,在途中过了室户(位于高知县)之后很多‘遍路’巡礼者就开始返家了。有人说被完全不认识的老爷爷说声‘加油啊’,感觉自己又能奋斗下去了。人呐,就是这个样子。和第三方或完全无关的人们产生关联,这就是‘遍路’。有人说因此也认识到了自己的烦恼是多么渺小。这就是共鸣的力量。”
以“发现自我“为目的的占压倒性多数
参加‘遍路’巡礼的原因是什么呢?针对2011年至2013年间免费接待在石手寺住宿的118名20~79岁的人,加藤住持请他们写下感想,留为资料。
根据这资料,“遍路”的目的最多的是“发现自我”。从年龄来看,20~40岁的遍路者占了55%,很明显可看出年轻人非常关注“遍路”。
具体来看,按目的进行分类,“发现自我”(25人)占第一位。以下依次是“供养”(供养,又称供施、供给、供,是对佛、法、僧三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为,是佛具或供物的基本行为——译注)(22人)、“修行”(12人)、“旅行”(10人)。第六位则是“失业”和“无特别理由”并列。
从年龄分类来看,“20~29岁”(41人)最多,“30~39岁”(24人)次之,此两者占到了整体的55%。之后依次是“60~69岁”(18人)、“50~59岁”(15人)、“40~49岁”(12人)、“70~79岁”(8人)。引人关注的是,在60~69岁年龄段的目的类别中,“空虚”和“发现自我”并列第一。
“遍路”的动机
动机 | 20~29岁 | 30~39岁 | 40~49岁 | 50~59岁 | 60~61岁 | 70~79岁 | 合计 | |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
第1位 | 发现自我 | 9 | 5 | 4 | 1 | 4 | 2 | 25 |
第2位 | 供养 | 6 | 5 | 1 | 7 | 3 | 0 | 22 |
第3位 | 修行 | 4 | 2 | 1 | 3 | 1 | 1 | 12 |
第4位 | 旅行 | 5 | 1 | 1 | 1 | 2 | 0 | 10 |
第5位 | 指南类书籍 | 5 | 1 | 1 | 2 | 0 | 0 | 9 |
第6位 | 失业 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2 | 0 | 8 |
无特别理由 | 4 | 1 | 1 | 0 | 1 | 1 | 8 | |
朋友相邀 | 4 | 3 | 1 | 0 | 0 | 0 | 8 | |
第7位 | 空虚 | 0 | 0 | 0 | 0 | 4 | 0 | 4 |
第8位 | 家人生病 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 3 |
第9位 | 退休 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 2 |
病愈还愿 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 2 | |
向往 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 2 | |
第10位 | 为了世人 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 |
消解憎恶 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | |
地震核电事故 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | |
合计 | 41 | 24 | 12 | 15 | 18 | 8 | 118 |
来自外国的遍路者热情且问题意识强
来自外国的遍路者也在增加。对此,加藤住持评论道,“外国人问题意识很强。面对外国人的各种提问,我会想日本人为什么如此淡泊。日本人其实是不存在宗教观念的。顺着春夏秋冬生存下去,这就是日本人的一种生存方式吧。”
同时,加藤住持强调说:“有很多在日本居住的外国人来参与‘遍路’。他们日语流畅,有深度,说话也很有趣。相比之下日本人就无趣多了。我们免费发放了3万册关于‘遍路’的书籍,可因此而前来的日本人不过两名而已”。另外,对于年轻人指望的“发现自我”,加藤住持也说,“寻找自我,其实是在没有其他突破口的前提下,采取排除法最后剩下的就是自我了”。
我问加藤住持,关注无家可归或自杀、欺侮等社会问题的“社交领袖”在日本是否太少了?加藤住持说:“我正朝着这个方向在努力。我的梦想之一,是成立一个消除东南亚的暴力和贫困的NGO非政府组织。但志愿者这个词又显得很奇怪。还是希望社交领袖能变得越来越多。从这个意义上讲,弘法大师真是非常了不起!”
萌动漫与新型“遍路咖啡馆”
另一方面,在石手寺的参拜道入口处,有一家名为“mohenro chaya”的咖啡店。开设这家店的目的,是利用漫画、动画、Cosplay等亚文化面向各种年龄层推广“遍路”文化。以咖啡馆为原型布置的空间里,“萌”气氛充满着年轻人感性的氛围。
提出这个策划的,是当地一家名为OPEN DESIGN公司的社长吉村卓也,项目名为“Oh! my ring”。2013年10月咖啡馆开张。该公司员工创造了阐述概念的故事,在当地的河原设计艺术专门学校15名学生的协助下,正积极推进制作全部88座寺院对应的拟人化角色的工作。
山口恭子店长身着让人联想到Cosplay的和服。据她介绍,其中19座寺院的拟人化角色已经制作完成了,现正努力采访所有寺院,准备将与各自有关的故事反映到拟人化角色上去。
与性感拟人化角色融合的“遍路”
据山口店长介绍,光临该店的客人以遍路者和本地人为主,但外国游客也很多,还给我们看了荷兰游客写在纸板上的感言。拟人化角色大多姿态既萌又性感。据吉村社长说,虽然也“有些老人说刻画得太露骨了”,但在年轻人中则大受好评,最近甚至有一名青年从神户骑自行车专程赶来看我们的咖啡店。
“遍路”巡礼者们随身携带的《般若心经》里有这么一句,“事物没有固定的性质”(即“色即是空、空即是色”——译注)。吉村社长把它解释为,“事物和时间一起,随着人们感受的变化而变化。随着各种新东西被开发出来,我们开始操作了这个项目,以之为‘遍路’的新形态”。
当我告诉吉村社长石手寺的加藤住持对此有些困惑时,吉村社长解释说,“加藤住持会不时来我们这里喝茶呢。他还说‘只要年轻人认为好就行了’,对我们表示了理解”。
作为“遍路“中的一站的石手寺里,传统和新事物正在融合。至少可以这么说,“mohenro chaya” 尝试着体现“遍路文化”所具有的共生共存式价值观,而不同于国际化社会下竞争式的生存方式。
采访、撰稿:原野城治(Nippon Communications Foundation代表理事)
采访协作: おまいりんぐ(Oh! my ring)项目