茉莉花革命2年後的突尼西亞

2010年12月，在突尼西亞中部的城市西迪布濟德發生了一年輕人自焚事件。以它為導火線，此後在突尼西亞（2011年1月）、埃及（2月）、利比亞（10月）、葉門（11月）相繼出現了旨在推翻政府的市民抗議示威。革命2年後的2013年2月，作者走訪了突尼西亞的首都突尼西亞市及其近郊地區。

辛香濃郁的晚餐和政治漫談

突尼西亞市的老城區

住在當地的朋友領我去了一家坐落於老城區的餐廳，它至今保留著13世紀風貌。我們在那裏品嚐了傳統的突尼西亞菜。我最喜歡的是火辣灼舌的辣椒醬哈里薩。一邊喝著雖不出名，但質量一流的突尼西亞紅酒，一邊興致勃勃地討論起政治問題。

對於我「看到很多身穿伊斯蘭式服裝的婦女，這是不是與伊朗革命後的情形很相似」這個問題，朋友回答說：「革命後，戴頭巾的婦女多了，穿罩袍的女性也時有所見。不過，這不是強制性的，和土耳其的正義發展黨（AKP）奪取政權後的情況差不多吧。」

1979年2月的伊朗革命，成立了「革命衛隊」、「革命法庭」之類的組織，在市民生活中恢復了伊斯蘭教傳統。但據說突尼西亞的伊斯蘭主義執政黨「伊斯蘭復興運動黨（Ennahda）」，對伊斯蘭色彩介入公共生活，目前還沒有如此強硬地施加社會壓力。不過聽說突尼西亞也成立了「革命衛隊」。

在野黨黨首暗殺事件的餘波

「2月23日星期六預定舉行工會系統的市民遊行。如果遭到伊斯蘭原教主義者介入，布爾吉巴大街可能會被封鎖」，朋友說道。聽了這話，我想起了2月6日反對派領導人貝萊德（Chokri Belaid）的暗殺事件。政治家被暗殺，這在突尼西亞政治史上還是第一次。市民為了對此表示抗議，於第二天即2月7日舉行了革命後最大規模的示威遊行，並於8日實施了大罷工。9日，總理傑巴里（Hamadi Jebali）辭職。

走在街上，感覺突尼西亞的治安狀況好像還不錯——聽了這話，朋友像灼舌的哈里薩辣醬般辛辣地批評說：「治安部門錄用了大量伊斯蘭復興運動黨勢力的人員，有些人是直至最近還被關押在監獄裏的，其中不乏流氓惡棍，警察的能力大大下降。」

駐突尼西亞的法國大使館周圍一帶拉著鐵絲網，停泊著突尼西亞軍隊的卡車

即便是革命，不少市民也有一種在最後階段被拉西德•加努希（Rached Ghannouchi ，74歲，在倫敦度過了22年的流亡生活）領導的伊斯蘭復興運動黨劫持的感覺。再進一步說，復興運動黨自身內部也不團結，黨內的年輕人對由長老、流亡國外的政治家們主導政治的現狀抱有反感情緒。

另一方面，旨在復興嚴格的伊斯蘭教價值觀的伊斯蘭原教主義者們也對伊斯蘭復興運動黨的現行路線表示不滿，出現了選擇暴力行為的傾向。人們認為，雖然如今能夠如此自由地談論政治，但同時也存在著無法協調統一各種不同意見的一面，導致了預定的憲法制定、國民議會選舉時間被大幅推遲。

美麗的小城

位於首都突尼西亞市東北約20公里處的西迪布濟德，是一座景色美麗的小城，每年有許多外國遊客來此觀光度假

我遵從朋友的建議，星期六離開突尼西亞，來到曾為保羅•克利（Paul Klee）、波伏娃（Simone de Beauvoir）等藝術家所喜愛的西迪布濟德。這個坐落在遠望地中海的山丘上的小城，還以1231年去世的Abu Zaid的聖者祠堂(*1)而知名，他是伊斯蘭教蘇非派禁慾神秘主義的導師。

從我住的小旅館出發，走上一條石磚小道，沿路是一排雪白圍牆和蔚藍門扉的房屋，不久就看到了殘破灰黑的聖者祠堂。革命後，國內的多個聖者祠堂，被伊斯蘭原教主義者認為有反伊斯蘭教義而放火燒毀。為當地人所愛的這個祠堂也不例外。吸引了大量歐洲遊客的這座小城，聽說也出現了伊斯蘭原教主義者引導的街頭遊行，他們在清真寺中的影響日益增強。

這麼說來，在突尼西亞市的自由大道附近的清真寺，前些日子我看到來做星期五集體禮拜的人們擠滿的街頭。後來我得知，這裏是受伊斯蘭原教主義者影響很大的清真寺之一。突尼西亞在革命後也出現了這種伊斯蘭教的複興動向，並且仍在繼續發展，其前景如何還不得而知。

重建之路

在看得到大海的飯店，我遇到了一對來自德國的情侶。兩個人笑道，歐州的傳媒頻繁地報道說突尼西亞政局不穩、治安狀況很差，我們很高興能鼓起勇氣來這裏親眼看看。突尼西亞經濟的重建，離不開振興觀光業這一主要產業。但是，如今這種伊斯蘭原教主義者勢力的興起，與歐美文明發生嚴重對立，將會成為產業振興的阻力。它的前進方向，看似與為尋求工作機會而奮起行動的市民們的期望是背道而馳的，不是他們希望中的寬容的伊斯蘭社會。

興起了「阿拉伯之春」的各國，與突尼西亞的情況相同，就業問題、經濟差距等仍沒有得到改善。此外，在政治上雖然促進了市民們以自由民主化形式的參與，但讓人感到還僅僅停留在通過「街頭」抗議活動推進政治改革的階段。只要人們認為仍未享受到革命成果，那麼建設新的國家之路將充滿荊棘。

（2013年3月6日）