歌舞伎中體現的日本人的美德

《人情話　文七頭繩》中所見的日本人的根基

在東日本大地震中，日本人表現出的井然有序和忍耐力等美德得到了全世界的稱讚。受災者在大雪中排著整齊的隊伍，與人分享有限的救援物資的場景，感動了整個世界。為什麼在那樣悲慘的情況下，日本人還能如此行為高尚呢？震災以後，我一直在思索著這樣一個問題：孕育了日本人美德的根基究竟是什麼？

歌舞伎中有一個叫做《人情話　文七頭繩》的劇目。主角長兵衛是個手藝高超的泥瓦匠，可是他迷上了喝酒和賭博，借了一批股債。長兵衛的女兒阿久心想，這樣下去家就散了，於是年底的某一天，阿久來到花街柳巷遍布的吉原，把自己賣給了妓院。長兵衛得知後闖入了妓院，想要奪回女兒。妓院老闆娘看在阿久那可貴的孝心的分上，借給了長兵衛五十兩金子，並且答應暫時不讓阿久接客，只是做女僕，不過條件是長兵衛必須在大年三十之前歸還借款。長兵衛拿了錢便回家了。當路過吾妻橋時，長兵衛遇到了一個正要縱身跳河的男人。一番追問之下，才知道男人是玳瑁批發店的家僕（文七），他按照店主的吩咐去一個老主顧家裏取錢，可是沒想到那五十兩金子被扒手偷走了。走投無路的文七打算跳進隅田川，以死謝罪。長兵衛聽後，竟把阿久不惜賣身籌來的五十兩金子硬塞給文七之後就離開了。文七回到店裏，把五十兩金子交給主人，沒想到主人卻說，錢早已送到了啊。原來那些錢沒有被偷，而是他忘在老主顧家裏了。第二天，店主人帶著文七拜訪了長兵衛住的大雜院，說明了事情的來龍去脈，把五十兩金子還給了長兵衛。長兵衛覺得這也是一種緣分，於是決定把文七收為養子。在店主的斡旋下，阿久贖了身，回到了家裏。文七和阿久結為夫妻，開了一家頭繩(*1)店，故事以大團圓結局。

「保留曖昧」的包容精神

作為一家之主，長兵衛是個靠不住的男人，可家人仍然為他著想，沒有離棄他。妓院的老闆娘、玳瑁批發店店主和文七都規矩本分，深諳人情世故，擁有為他人著想的心懷。在這種牢不可破的關係中，我們可以看到在東日本大地震中為人稱讚的日本人的美德。不管多麼艱辛，總是把自己擺在第二位，為他人著想，互相支持，勇於捨棄，最後皆大歡喜。他們總是刻意迴避是非黑白，以「保留曖昧」的態度互相包容。這裏體現了日本人的智慧和堅強。《人情話　文七頭繩》這個故事之所以成立，完全歸功於每一個出場人物都十分清楚自身的地位和處境，並努力履行自己的責任義務。我覺得，正是尊重他人，每天努力生活，才能產生出這樣的情義與寬容。

日本風土孕育出「與他人互補」的精神

日本列島的自然環境十分嚴峻。自古以來，人們便對颱風、地震和火山噴發等心存畏懼，日日祈禱，過著聽天由命的日子；與此同時，也從富饒的大自然中獲得了種種恩澤。獨自一人是無法生存的。在這樣的風土中，人們意識到：人是活在與包括自然在內的他者、其他生命的相互依賴和補充之中的，在這樣一個巨大的有機體中才能得以生存。

日本最古老的歌集《萬葉集》（公元4世紀到8世紀）中，收錄了上至天皇、貴族、官僚，下至防人(*2)等平民的詩歌，其中許多都是充滿幽默的令人捧腹之作。這不禁讓人感到，日本人是如何在嚴酷的日常生活中把艱難困苦變成一種幽默，頑強地生存了下來。懂得捨棄、寬恕，遇事付諸一笑，淨化昇華痛苦和悲傷。捨棄、寬恕和一笑了之是成熟的標誌。我在歌舞伎中看到了這種紮根於日本風土之美德的傳統。

信靠、順從他人的「寬恕文化」

松尾芭蕉曾說過：「言以不盡為妙」。不把話都說出來，要有所保留，方能產生迴旋的空間，方能從容而行。所謂「言以不盡為妙」，就是信靠順從他人；而信靠順從，就是與他人共享，意味著信賴。阿久、長兵衛、妓院老闆娘、文七、店主，他們一面秉守自己的本分，同時也對他人表現出極大的信任。信任他人，必然會得到安寧。這可以說是「寬恕的文化」。

在歌舞伎中，充滿了現代社會所欠缺的寶貴的東西，而且它們也是這個世界所需要的。

（2013年9月17日）