神社與生態環境②

鎮守森林寄託著日本人的心靈

很多日本人心中都有一個難以忘懷的風景——小河兩岸是一片田地，其間點綴著一些人家，在田地中心的茂密森林裏或小山腳下，有一座神社，也叫「鎮守森林」。這就是所謂的「里山」(*1)風景。有小時候在里山玩耍的記憶的人，現在可能越來越少了，但里山風景仍然是日本人的心靈故鄉，也就是所謂的原點。

事實上，這種里山風景並非自然形成的。「里山」是日本人在長期歲月中創造出來的風景。並經由生活在那裏的人們不斷地保護維持，才能繼續保持「令人懷念的形態」。日本人從繩文時代起就開始進行植樹活動，現在能夠確認的日本森林的99%，都是通過植樹活動人為造成的。沒有經過人工干預的原始森林，在日本列島上僅僅只占1%。也就是說，這種風土人情環境，是我們的祖先在長年累月中創造並維持而形成的。在里山的中心位置必定有鎮守森林，也就是神社。氏神神社(*2)和產土神社(*3)，才是里山的中心。人們的生活圈以神社為中心展開，這是自古以來形成的形態。

在日本，與自然環境和諧共生的生活理念自古以來就根植於心。這也是「借景」和「庵」等概念的基礎。也就是說，通過把庭院外邊能看到的山林作為連續整體的風景「借」過來，庵這個建築物本身就同化在自然之中了，這是其存在的理由。這種思想在農民家中也得到運用，比如打開日式拉門，房屋內外就融為一體，即便關上拉門，也阻斷不了外面的蟲鳴和風聲。自然風土帶來的溫度、音色、氣味，對於日本人來說都是「恩惠」。在日本，人們認為「神靈住在森林裏」或者「神靈在森林降臨」。這就是「鎮守森林」的思想。

南方熊楠保住的眾神森林

明治時代之前，這樣的里山和鎮守森林是日本的標準景致。但是，明治39年（1906年）政府發布了「關於向府縣社以下神社進獻供品的事宜」的法令(*4)。這就是所謂的「神社合祀令」。很多神社因此被其他神社合祀，原址上的鎮守森林也消失了。曾經是Himorogi的巨大樹木被砍伐轉賣，神社區域內的土地也被收走了。而且負責買賣的官員還有冒領貪汙的情況，實在令人扼腕歎息。在那之前，日本全國有20萬座神社，一下子銳減到了12萬座。情況特別嚴重的是三重縣，大約9成的神社被廢棄。其次是和歌山縣，神社從之前的3,700座減少到了790座。

南方熊楠（圖片提供：公益財團法人南方熊楠紀念館）

博物學家南方熊楠（Minakata Kumagusu，1867〜1941年）阻止了形勢繼續惡化。他站出來發動了神社合祀反對運動，通過長文《關於神社合祀的意見》發表了激烈的反對意見，同時從自然生態、人類精神文化、地區社會性影響等角度，指出了鎮守森林的重大意義和不能廢棄的理由。他這麼說道。

「神社合祀大大傷害了人們的愛國心。愛家鄉之心是愛國心的基礎。」

和歌山縣田邊市的天神崎，作為日本國民信託運動的發祥地廣為人知。這裏有南方熊楠經常散步的小道，由於景色秀麗，正逐漸成為旅遊度假開發的犧牲品。據其長女南方文枝講，熊楠曾說過「將來房地產公司會買下這裏破壞環境吧」，這真令人驚訝。從田邊到那智、新宮這一片紀南地區統稱「熊野」，以前從京都來這個地區參拜的人群絡繹不絕。就像熊野三神社（本宮、速玉、那智）的神體分別是河流、巨石、瀑布一樣，出於樸素的自然信仰，這裏鬱鬱蔥蔥的森林被守護著。熊野的森林，才是南方熊楠真正的原點。

田邊灣神島的原始森林，因為南方熊楠引導昭和天皇視察過而聞名，被確定為天然紀念物才算是勉強保護住了。昭和4年（1929年），南方熊楠引導昭和天皇視察了神島並擔任講解，那時他把黏菌裝在糖果盒裏送給昭和天皇的逸事十分有名。次年，那裏樹立起了一塊刻有南方熊楠詩句的紀念碑。

「一枝もこころして吹け沖つ風わがすめろぎのめでましし森ぞ」（海風輕拂來，撫護吾皇心愛森林之一枝一葉）

神島（圖片提供：公益財團法人南方熊楠紀念館）

對於南方熊楠來說，尊皇和愛國是一體的。在南方熊楠逝世後的昭和37年（1962年），昭和天皇舊地重遊，深切緬懷熊楠，並詠詩一首「雨中眺望神島 想起紀伊國出生的熊楠」。

這塊詩碑就樹立在位於白濱的南方熊楠紀念館前庭院。

消失在城市裏的鎮守森林

我國首屈一指的鎮守森林是明治神宮，建成於大正9年（1920年）。營造工程則從大正4年（1915年）就開始了。其面積達70萬m²，是一片遼闊森林，大部分是全國各地進獻樹木並通過義務勞動全新種植營造的。

明治神宮的鎮守森林（撮影：中野晴生）

現在，不得不說全國鎮守森林的現狀相當嚴峻。特別是在城市裏，由於地價高漲導致要合理利用土地的名義，不少地方的神殿幾乎是赤身裸體的狀態。神殿後面變成了停車場，神社境內也擠滿了被稱作參集殿的建築。喪失了森林的「赤身裸體的神社」，很遺憾是無法引起人們尊崇信念的。

即便沒有神殿，只要還有森林就能聚攏人心。這是日本自古以來的信仰形態。想想明治神宮那片茂密森林花幾十年時間就培植出來了，那麼要想使其他神社的鎮守森林復活也並非不可能。