万葉歌と母権社会－「令和の時代」の万葉集（11）

誰【たれ】そこの
我【わ】がやどに来【き】呼【よ】ぶ
たらちねの
母【はは】にころはえ
物【もの】思【おも】ふ我【われ】を
（作者不記載歌、巻十一の二五二七）

誰なんですか？
このわが家に来て、わたしの名前を呼ぶのは……
（たらちねの）
お母さんに叱られて
物思いに耽っている時に――

　心理学の河合隼雄先生（一九二八―二〇〇七）とは、何度かいっしょに仕事をさせていただいたことがある。とあるシンポの折だったと思うが、生物にとって、父子関係などというものは、二次的なもので、母子関係が大切なんですよ、といわれてガックリしたことがあった。夫は「家長」などとは、短いタイムスパンの文化の次元のことで、夫なんていうもんは、何万年の母子関係の添え物なのかぁーと思ってしまったからである。

　その眼で、万葉歌を眺めてみると、たしかに、父の存在は影が薄い。万葉びとの世界は、圧倒的に母の世界だ。これには理由があって、夫婦が同居せず、男が女のもとに通う「妻訪い婚」という形式が一般的だったからである。子供は母のもとで養育されるので、子供の結婚に関しては、母親が決定権を持つことになる。つまり、母親が「うん」と言わないかぎり、結婚ができないのである。年頃の娘を持つ母は、娘たちを見張って、いわゆる「悪い虫」がつかないようにしていたのだ。

　お母さんから、怒られるから……という娘の声が聞こえてきそうな歌である。儒教道徳を規範とした社会では、「家長」の権限が大きく父権が確立しているが、それはあくまでも社会的体面においてであった。実質的には、子供の養育や結婚については、母親が取り仕切っていたのである。

　介護されるなら、実の娘がよい。老後たよりになるのは娘だ。それは、母系社会の帰結だと思う。しかし、娘たちが、その母たちを重荷に感じているのも事実だが――。

バナー写真：PIXTA