观世清和访谈录② 举办能乐义演

传统的能乐代表流派--观世流的第26代掌门人观世清和,为我们谈了他对地震灾害的感受。能乐体现的是从死者的世界对现世的观望。能乐的舞台上倾注了人们盈盈的安魂之情。

传统的能乐代表流派–观世流的第26代掌门人观世清和,为我们谈了他对地震灾害的感受。能乐体现的是从死者的世界对现世的观望。能乐的舞台上倾注了人们盈盈的安魂之情。

——能乐为什么将死者作为主要登场人物?

我认为这首先与能乐诞生的时代背景有很大关系。能乐是在室町时代成形的,当时,遇到战乱和饥荒,便会出现大量的战死者和饿死者,因此人们一直是生活在与死亡为伍的严酷环境之中。

比如,在宽正大饥荒(1459-1462)时,头一年由于干旱和涝灾而青黄不接,第二年发生了严重的蝗虫灾害,京都街头充斥了8万多饿死者,还有记录显示鸭川河被这些饿死者尸体所填埋;再加上战乱不断,人们生活在随时都可能死亡的人生无常这种观念之中。

正因为是这样的时代,死者的世界便成了一个近在咫尺的世界,所以世阿弥(日本室町时代初期的猿乐演员与剧作家)才能创作出往来于生死世界之间的故事。

——以死者为主人公的代表剧目有哪些呢?

在能乐的“修罗物(shura-mono)”这个体裁中,作为主人公登场的是死于非命的死者。代表剧目有《朝长(tomonaga)》和《清经(kiyotsune)》等。这些剧目多以源平的武将为主人公,故事通常是以作为过路人的云游僧人,聆听这些战死者的倾诉为开端的。

对于乞求尽早脱离地狱苦难的死者,世阿弥怀着关怀体贴之心,将死者最为辉煌的瞬间,通过舞蹈表演,在能乐舞台上展现出来。

通过舞台,让悲哀的主人公神采焕发,为其安魂并令其成佛。正是因为能乐始终致力于表现生与死这个人类最普遍的主题,所以能够超越600年的时光承传至今。

——也就是说能乐总是带有一种祈祷之情吧?

我认为每个人都生活在向死而生之中,把握生与死的平衡是十分重要的。

此次震灾,把我们带进了面对核能污染这一21世纪的巨大苦恼之中。复兴一定需要相当长的时间。但正因为是这样的艰难时刻,才必须不急不躁,以平和的心境度过每一天。始终保持从容、凡事泰然处之,是能乐之根本。在这样的时代,能乐表演的意义十分重大。

——听说5月要进行能乐义演?

有突发事件的时候,能乐艺人们总是用演出的方式,以期对社会有所贡献。比如神社寺庙由于战乱及灾害受到损坏时,为重建而筹集捐款的“劝进能”,室町时代(1338年-1573年)就已经出现了。祈祷天下太平、五谷丰登,也是能乐的重要主题。

——能乐义演的剧目是“修罗物”吗?

《杜若(kakizubata)》
《杜若(kakizubata)》

不,我考虑表演更为华丽的剧目。阪神淡路大地震时我们也举办了义演,那时的剧目是《红叶狩(momijigari)》。在满山红叶的艳丽氛围中,数名美丽的女性登台表演。不过她们表演的实际上是信州户隐山女鬼的故事。我希望灾区观众通过观赏,多少能忘掉一些地震的悲惨,沉浸于美好世界之中,所以我是带着这种愿望选择剧目的。

看到美好事物,人们终会感到心情愉悦。

此次将表演《小锻冶(kokaji)》和《杜若(kakizubata)》。观世会成员(主角)将和志愿扮演“三大配角”(胁方、囃子方、狂言方)的各位参演者一道举行义演活动,我希望能为整个日本社会恢复活力,尽一点微薄之力。

(2011年4月1日访谈)

已发表过的文章

安魂之舞【观世清和】

第2篇《举办能乐义演》
第1篇《满怀哀悼之情表演能乐》

观世清和

观世清和
Kanze Kiyokazu

出生于1959年,第25代掌门人观世左近的长子。5岁开始登台演出。1990年成为第26代掌门人。1996年获艺术选奖文部大臣新人奖。1999年获法国艺术勋章骑士奖。在法国、美国、印度及中国等地积极展开海外公演。2002年纪念涩谷区制施行70周年获得表彰。重要无形文化财产(综合指定)保持者,社团法人观世会理事长,财团法人观世文库理事长。

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