皈依伊斯蘭教的日本人
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日本人中,信仰伊斯蘭教的穆斯林在總人口中不足1%,是非常少的。對日本人來說,伊斯蘭教是個遙遠的存在,對宗教本身也沒有充分的認識。日本最大的清真寺「東京清真寺」(東京澀谷區代代木上原)的下山茂先生,是日本人中為數不多的一位穆斯林。
對伊斯蘭教的偏見
下山先生雖然強調:「現今的世界,已是每四個人中就有一個穆斯林的時代」,但儘管如此,為什麼伊斯蘭教對於日本是一個遙遠的存在呢?
「日本明治時期(1868年-1912年)以後,以歐州作為近代化的目標,從德國、英國、法國吸取了民法、刑法、商法,建立起了一個近代國家。其間,包括伊斯蘭教各國在內的歐州之外的價值觀,統統地被忽略了。
而且,歐州人略帶偏見的伊斯蘭教觀點,比如「可蘭經與劍」(惡意闡釋伊斯蘭教具有攻擊性時的說法,意為「或改信伊斯蘭教或死亡」、「非信仰即戰爭」——譯註)」傳入日本,因此伊斯蘭教的真意沒有為人們所理解。加上近年發生的9.11恐怖襲擊事件(2011年)等,受到傳媒報道的影響,給人以「伊斯蘭教很可怕」的印象,這就是現狀。」
作為世界宗教的普遍性
在世界的歷史中,每個國家和地區都誕生過各種各樣的宗教。而如今,從信徒人數上也可以看出,伊斯蘭教已經發展為僅次於基督教的世界第二大宗教。
「穆斯林的人口,在世界上有15億之多。對許多日本人來說,伊斯蘭教難以理解,往往被認為是「不能吃豬肉」、「蓄鬍鬚」、「齋戒(*1)等戒律嚴格可怕的宗教」。但是,如果是教義缺乏「普遍性」的宗教,那麼它就不會發展成為在全世界擁有信徒的宗教。數字告訴我們,伊斯蘭教是不折不扣的普世宗教。」
那麼,伊斯蘭教的普遍性是什麼呢?
「大家都熟知基督教的普遍性,極端地說,那就是「愛」,也就是無償的愛。但是,伊斯蘭教的普遍性幾乎不為人所知。它是「平等」。伊斯蘭教不以膚色、民族(國家)、語言、血統、階層來劃分人類的優劣。如果說有優劣之分,那只存在於每個人的畏神之心和敬神之念當中。」
(*1) ^ 伊斯蘭教曆的9月(Ramadan齋月),在約一個月的時間裏,伊斯蘭教徒每天從黎明至日落,須齋戒一切飲食。通過克制私慾提高耐力,同時,體會窮人飢餓之苦,萌發惻隱之心,以資濟貧、行善。這是感謝真主之恩的一個月。
「真主面前人人平等」
聽說在東京清真寺皈依伊斯蘭教的日本人每個月有5人左右。在這次採訪中,也幾乎沒有看到作為穆斯林來此禮拜的日本人。現狀是伊斯蘭教的日本信徒極少,下山先生為什麼做了穆斯林呢?
「大學生時,我乘橡皮艇遊覽了非洲的尼羅河,並逗留在當地的村落裏。每到一處,雖然不能完全用語言溝通,但每個村落幾乎都會有求必應,爽快地為我提供床鋪。從人種上說,他們是黑人,但信仰伊斯蘭教。我當時非常感激他們的款待,後來得知這些都是伊斯蘭的教誨,深感吃驚。
那時的體驗造就了今天的自己。坦率地說,成為穆斯林之前,我不大相信神明的存在。但是,因為皈依了伊斯蘭教,成為了「伊斯蘭大家庭」的成員,無論是黑皮膚、黃皮膚還是白皮膚,大家都像兄弟一樣,並排在一起禮拜。我感到那實在是太美妙好了。」
禮拜時,人們必須排排成行地祈禱,這是基於伊斯蘭教中在真主面前人人「平等」的精神。另外,有關「正義」的教誨,意味著即便那是自己所需要的,也應該讓給比自己更需要的人,就是將自己從自我中心的意識中解脫出來。(*2)這種伊斯蘭的教誨深深地打動了山下先生的心靈。
「伊斯蘭教這一宗教,極力規勸善行和分享。從14世紀至16世紀的鄂圖曼帝國時期,依據將多餘的財富歸還(捐獻)給社會這種伊斯蘭教的理念,社會的剩餘資金通過經濟活動,相對來說轉化為了社會資本。它是通過「瓦合甫(Waqf)」來具體實施的。所謂「瓦合甫」,是相當於今天NGO、NPO這樣的組織,它們用收集的捐款,為貧困者建立了醫院、學校等社會公益設施。以清真寺為中心,周圍建有伊斯蘭學校、醫院、集市、為窮人免費供餐的食堂,形成一個多功能的城市中心。蘇丹(類似總督的官職——譯註)、官吏、市民們都把剩餘的金錢,用在了消除社會差距上。」
(*2) ^ 摘自《瓦合甫(Waqf)——傳統與「作品」》(Nazif Öztür著,東京・土耳其清真寺事務所,2010年)
對旅行者的款待之心
據下山先生介紹,東京清真寺在印尼、馬來西亞等東南亞的伊斯蘭教信徒中間,是與京都、富士山、迪士尼樂園齊名的觀光名勝,還被排進了旅行團的景點中。正因為如此,下山特別強調了盛情接待東南亞遊客的重要性。
「今後,來訪日本的東南亞穆斯林旅行團會還會增多。但是,提供清真食品(*3)的餐廳、禮拜設施完備的飯店等還很缺乏。日本以「盛情款待旅行者」而知名,但我感到對伊斯蘭教徒的理解和款待之心還遠遠不夠。」
(*3) ^ 清真食品(Halal),指遵伊斯蘭教法所生產的產品、食品。例如,肉類等須在監督員的管理下,經過衛生、清潔的工廠或設施的加工處理,才能獲得清真食品認證。可蘭經的說教中也講道,非真主之名下所屠宰處理的肉類不得食用。
理解伊斯蘭的捷徑——人與人的溝通
今後接觸穆斯林的機會將越來越頻繁,那麼,日本人怎樣才能更好地理解伊斯蘭教呢?
「要邁向一個新的世界,須從接觸人開始。我認為正是「與人的溝通」,才會給我們走進新世界的勇氣。我本人也是如此。在我猶豫是否皈依伊斯蘭教時,正是因為接觸了在東京大學農學系攻讀博士的伊拉克留學生,了解了他們的為人,才促使我下了決心。
決不是他勸我入教,是他的人格魅力,也就是伊斯蘭教徒的寬容和情同手足的友愛,深深吸引了我。
伊斯蘭教是一種生活方式,是伊斯蘭教徒生活的全部。你可以從日常生活的一點一滴中對它產生興趣,從人與人的交流中去感受伊斯蘭教。僅僅把來清真寺當作鑑賞藝術也可以——「清真寺這麼美啊」,你不妨用這種方式開始了解伊斯蘭教。
從人與人的溝通上來說,當遇見伊斯蘭教徒時,你不妨伸出手來,和他們打一聲招呼說:「願真主賜你平安(assalamu alaikum)」。即便是不認識的人,聽了這句問候,也會感到非常舒心的。剛才,我就是這樣向來自印度喀什米爾地區的一家人打招呼的,他們的臉上露出了親切的笑容。」
在結束採訪時,下山先生是這樣說的:
「正因為在非洲有過常人無法體驗的經歷,所以才能做一些非我不能的事情。伊斯蘭教在日本受到誤解,我希望把伊斯蘭教的真諦傳達給更多的日本人。」
採訪協作:東京清真寺 土耳其文化中心
攝影:KODERAKEI