Свободы сексуальных меньшинств: права человека в XXI веке
ЛГБТ в японском обществе

Сэтияма Каку [Об авторе]

[19.06.2015] Читать на другом языке : ENGLISH | 日本語 | 简体字 | 繁體字 | FRANÇAIS | ESPAÑOL | العربية |

Принятое муниципалитетом столичного района Сибуя в апреле 2015 года постановление о признании однополых отношений как «эквивалентных браку» в очередной раз привлекло внимание к правам ЛГБТ в Японии.

Сексуальные меньшинства составляют около 5% населения

Начнём с того, что обозначает понятие ЛГБТ. Уже то, что этот термин требует пояснения, говорит об отсталости Японии. Эта аббревиатура широко используется для собирательного обозначения сексуальных меньшинств – лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (людей, чей гендер не совпадает с биологическим полом, либо не определившихся со своей гендерной принадлежностью).

Достоверной статистики не существует, но на основании различных исследований можно сказать, что сексуальные меньшинства составляют около 5% населения, или примерно один человек на школьный класс. Несмотря на это, Япония отстаёт от многих других стран даже в понимании разницы между гомосексуальностью и трансгендерностью.

Впрочем, не только японское общество отстаёт в этом. Пока что нет такой страны, в конституции которой утверждались бы равные права не только вне зависимости от национальности или пола, но и от сексуальной ориентации.

В ООН пока не сложилось единое мнение по этой проблеме. В некоторых странах гомосексуальные отношения (даже по взаимному согласию сторон) караются смертной казнью. Если свободу совести называют «правом человека XIX века», а право на жизнь, которое гарантирует 25 статья Конституции Японии, включающее право на необходимый минимум здравоохранения и культуры, – «правами человека XX века», то сексуальную ориентацию следует назвать «правом человека XXI века» и переосмыслить его в качестве такового.

Японская толерантность к гомосексуализму

Японское общество до середины периода Мэйдзи (1868-1912) было чрезвычайно терпимо к мужской гомосексуальности, и гомосексуальное поведение в среде самураев и монашества считалось совершенно обычным. В этом оно разительно отличалось от западных обществ, где подобное поведение воспринималось через призму христианства как греховное и подлежало наказанию как преступление.

В период Мэйдзи вслед за самурайством и монашеством появились студенческие общежития, где процветала однополая любовь, которую, например, описывает Мори Огай (1862-1922) в «Сексуальной жизни» («Vita sexualis», 1909). Однако в ходе модернизации, проводившейся во второй половине этого периода, внедрялась западная медицина, считавшая гомосексуализм заболеванием, и укоренилось восприятие однополой любви как извращения.

Началом мирового движения за права ЛГБТ считаются инциденты, случившиеся в 1969 году в Нью-Йорке, на Манхэттене. Гомосексуализм считался противозаконным, и полицейские совершали рейды по гей-барам, но потом геи сплотились и дали отпор полиции. По названию бара «Стоунволл», где 28 июня произошло первое столкновение, инциденты получили название «Стоунволлские бунты», и сейчас в июне на Манхэттене часто можно видеть радужные флаги, символизирующие многообразие сексуальности.

Первый японский процесс против гомосексуализма

В Японии поворотной точкой в отношении к сексуальным меньшинствам стал инцидент с хостелом «Футю сэйнэн-но иэ», случившийся в 1990 году. Он не очень широко известен, но крайне важен как отправная точка решения проблемы дискриминации меньшинств. Группа организации борьбы за права геев и лесбиянок OCCUR в феврале 1990 года остановилась в этом муниципальном хостеле. Вначале члены группы скрывали свою сексуальную ориентацию, но потом решили, что нельзя скрываться вечно, и следует открыто требовать признания своих прав.

После этого на вечернем собрании лидеров групп представитель этой группы сказал: «Мы представляем организацию, которая обсуждает права гомосексуалистов». После этого члены группы столкнулись с унизительным отношением к себе. Когда встречали кого-то в коридоре, слышали о себе: «А, снова эти хомо(*1)», или когда мылись в общей ванной комнате, кто-то заглядывал и говорил: «А вот это – хомо» и т. п. Они пытались обсудить это и разрешить проблему, но ничего не добились. Более того, им было запрещено впредь пользоваться услугами хостела.

Комитет по образованию г. Токио в качестве обоснования такого решения указал, что по правилам хостела юноши и девушки занимают разные комнаты, а гомосексуалисты могут заниматься в комнатах сексом, что отрицательно сказывается на здоровом воспитании молодёжи. После этого OCCUR в 1991 году подали иск в Токийский окружной суд.

В решении суда от 1994 года говорилось, что «если нет конкретной возможности, что люди будут производить действия сексуального характера, то нельзя запретить им пользоваться учреждением», и при этом «у OCCUR такой возможности нет», что практически полностью удовлетворяло истца. Следует также отметить, что суд определил гомосексуализм как «одну из сексуальных ориентаций человека, при котором половое влечение направлено на свой пол». Исходя из такого нейтрального определения, суд указал на наличие дискриминации и давления в отношении меньшинств.

Невежество не оправдывает дискриминацию

Токийские городские власти подали апелляцию, в которой говорилось: «В 1990 году мы не имели достоверных знаний, в связи с чем и был выдан запрет (пользоваться хостелом – прим. пер.)». Относительно этого Верховный суд Японии в 1997 году вынес окончательное решение. В нём не только полностью удовлетворялся первоначальный иск OCCUR, но также было указано: «Административные органы должны обращать особое внимание на меньшинства, в данном случае на гомосексуалистов, и учитывать их права и интересы. Отсутствие внимания к ним или незнание ни тогда, ни сейчас не может служить оправданием для органов власти».

Верховный суд указал исполнительной власти, что незнание не оправдывает ошибки. Именно поэтому данный инцидент следует включить в курс одного из обязательных предметов средней школы. Как недопустима дискриминация по принадлежности к полу или национальности, точно так же нельзя допускать и дискриминацию по отношению к сексуальным меньшинствам. В решении суда содержится жёсткая критика современного японского общества. Если незнание не оправдывает дискриминацию, то почему же до сих пор у множества людей не нашлось случая изучить этот вопрос? Решение суда было вынесено ещё в 1997 году.

  • [19.06.2015]

Профессор Института гуманитарных наук Токийского университета. Специализируется в гендерной теории, исследованиях Восточной Азии. Родился в 1963 году. Закончил аспирантуру Института гуманитарных наук Токийского университета и получил степень Ph. D. Работал ассистентом на факультете литературы Университета Хоккайдо, на нынешней должности с 2009 года. Автор книги «Патриархат в Восточной Азии: сравнительная социология гендера» (Хигаси адзиа но кафутёсэй – дзэнда но хикаку сякайгаку, изд-во «Кэйсосёбо», 1996) и других.

Статьи по теме
Последние статьи

Популярные статьи

Хроники Все статьи

Последние статьи

Видео в фокусе

バナーエリア2
  • Колонки
  • Новости