Традиция явления божеств в Японии: необычные праздники во Всемирном наследии ЮНЕСКО

Огава Наоюки [Об авторе]

[27.02.2019] Читать на другом языке : 日本語 | ESPAÑOL |

«Райхо-син, ритуальные посещения божеств в масках и костюмах» вошли в список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в 2018 году. В разных регионах они проводятся в разных формах, но их объединяет то, что «божества» появляются в ключевые моменты годового цикла и изгоняют несчастья.

Признание ЮНЕСКО

29 ноября 2018 года 10 японских ритуалов посещений божеств в масках и костюмах вошли в список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Один из них, во время которого людей посещают божества тосидон на островах Косикидзима в г. Сацумасэндай преф. Кагосима, уже вошёл в этот список в 2009 году, и Японии теперь удалось добавить к нему девять других похожих обычаев. Они вошли в одну из пяти категорий списка – «социальные практики, ритуалы и праздничные обряды».

Ключевые моменты года

«Божества-посетители» райхосин отличаются от обычных людей своими масками и костюмами – считается, что они приходят из другого мира, чтобы посетить посёлки и частные дома. Это не божества из религиозных книг, в них проявляются фольклорные верования, которые передаются от одного поколения другому. Они появляются в определённые дни года, согласно конкретной местной традиции.

Обычно дни их появления связаны с ключевыми моментами года, например, тосидон приходят в новогоднюю ночь, сунэка – 15 января (Косёгацу, «Маленький Новый год»), а амамэхаги – в начале января или в Сэцубун.

Другой период их появления – это летний праздник О-Бон, когда, по поверьям, в наш мир возвращаются души предков. В это время мир посещают бодзэ на острове Акусэкидзима, а мэндон на острове Иото приходят, когда осень сменяет лето. Окинавские паанту могут появиться в это же время, или же непосредственно перед Новым годом по старому лунному календарю.

Амамэхаги в Ното (предоставлено библиотекой Хага)

Монах Ёсида Кэнко в 19-м разделе своей книги «Записки на досуге» (Цурэдзурэгуса) около 1330 года писал, что в Киото на Новый год люди жгут факелы из сосны и ходят по улицам, стучась в двери домов, до поздней ночи. Он не объясняет, почему они так делают, но, возможно, это был тоже один из ритуалов божественного посещения.

В «Описаниях обычаев земель» (Фудоки), составлявшихся в начале периода Нара (710-794), в разделе о районе Цукуба есть запись о родовом божестве (ками), которое вечером во время праздника урожая посетило горы Фудзи и Цукуба. Ками горы Фудзи отказал в ночёвке, но божество горы Цукуба оказалось гостеприимным. Родовое божество сделало так, что на Фудзи всегда лежит снег и на неё невозможно взобраться, тогда как на гору Цукуба поднимаются люди, чтобы петь, плясать и угощаться.

Из этого рассказа становится понятно, что вера в божественные посещения существовала с древних времён. Он также показывает, насколько важным считалось гостеприимно принять божество – как поступают и в наши дни с намахагэ, тосидон и другими духами.

Примечательно также то, что в этих примерах всё происходит в период Нового года или сбора урожая, как и в случае ритуалов, которые вошли в список ЮНЕСКО.

Ритуалы «посещения божеств» в Японии

Хотя в список ЮНЕСКО вошло десять ритуалов, в Японии их гораздо больше, особенно с учётом бытовавших в прошлом, это был широко распространённый обычай. Подобные ритуалы можно найти по всей стране, за исключением Хоккайдо – нет свидетельств того, что жившие там айну имели подобный обычай. Такие традиции и праздники особенно часто встречаются в Тохоку, на Кюсю и Окинаве.

В северо-восточном регионе Тохоку, на западном побережье Хонсю и до региона Хокурику посещающие духи называются сходным образом – намахагэ, амахагэ, амамэхаги. На юге Тохоку, в Канто и на Кюсю можно встретить названия типа касэдори. На западе региона Кансай, на севере Кюсю и в некоторых регионах Канто бытуют названия, имитирующие стук в дверь – хотохото, котокото и патапата.

Иногда посетители не надевают маски или костюмы, а незаметно пробираются в дом, оставляя там миниатюрные сельскохозяйственные инструменты и забирая приношения – рисовые лепёшки моти или деньги.

Касэдори в преф. Сага (предоставлено библиотекой Хага)

  • [27.02.2019]

Ph. D., профессор Университета Кокугакуин. Родился в преф. Канагава в 1953 г. Начал работать в Университете Кокугакуин как преподаватель в 1994 г., позднее стал доцентом, после чего занял нынешнюю должность в 2003 г. Приглашённый профессор Колледжа иностраных языков Университета Нанкай в Китае, возглавляет Центр исследований фольклора Янагиты Кунио. Работал приглашённым профессором Университета Джавахарлала Неру в Индии. Автор книг «Японский сезоный фольклор» (Нихон-но сайдзи дэнсё). Автор статей и редактор книг «Японская пищевая культура 1: еда и этикет» (Нихон-но сёкубунка 1: Сёкудзи то сахо) и «Орикути Синобу: смерть, перерождение и посмертие» (Орикути Синобу: си то сайсэй, соситэ токоё-такаи).

Статьи по теме
Последние статьи

Популярные статьи

Хроники Все статьи

Видео в фокусе

バナーエリア2
  • Колонки
  • Новости