Как Франция хранит дух дзюдо

В 2017 году Федерация дзюдо Франции насчитывала 604 816 зарегистрированных членов(*1). Таким образом, дзюдо стало пятым по популярности соревновательным видом спорта во Франции после футбола, тенниса, баскетбола и конного спорта. Эта цифра намного превосходит численность Всеяпонской федерации дзюдо - аналогичной организации в родной стране дзюдо, в которой зарегистрировано около 150 000 членов.

Во Франции насчитывается 5700 клубов дзюдо, а количество участников в возрасте от 10 до 19 лет достигает 75%. По этой причине ассоциация уделяет большое внимание этике и морали во время тренировок. Федерация использует свой собственный кодекс поведения с восемью заповедями, которые служат руководящими принципами как для преподавателей, так и для учащихся. В каждом из них используется японское слово, написанное с помощью кандзи, показывающее, как французское дзюдо впитало влияние японских идей морали.

«Моральный кодекс» французской ассоциации дзюдо, взятый с веб-сайта ассоциации. Восемь заповедей – это дружба, смелость, искренность, честь, скромность, уважение, самообладание и вежливость

Французское дзюдо подарило стране несколько национальных звезд, таких как нынешний олимпийский чемпион Тедди Ринер, завоевавший золото на соревнованиях в весовой категории до +100 кг среди мужчин на Олимпийских играх в Лондоне и Рио-де-Жанейро.

Как же дзюдо стало настолько популярным во Франции, так далеко от страны своего происхождения? И как получилось, что во Франции больше практикующих дзюдо, чем в Японии? Я хочу рассмотреть эти вопросы, оглядываясь назад на историю современного дзюдо.

Люди, подарившие миру дзюдо

В эпоху Мэйдзи (1868-1912) боевые искусства, такие как дзюдзюцу и фехтование, были важными элементами традиционной культуры самураев, сохранившимися в быстро модернизирующейся Японии. Возможно, наиболее важной фигурой в сохранении этих боевых искусств для нового времени был Кано Дзигоро, который создал современное искусство дзюдо и отвечал за его внедрение в школьные программы по всей Японии. Кано работал, чтобы сохранить дзюдзюцу и другие боевые искусства в то время, когда они находились в серьезном упадке, и старался найти им место в новой культуре, таким образом гарантируя, что они будут переданы следующему поколению. В своих устремлениях он был похож на таких людей, как Эрнест Феноллоса и Окакура Какудзё, которые стремились сохранить художественные традиции Японии. Кано поступил на факультет литературы в Университете Токио в 1877 году, в том же году, что и Окакура, и позже работал на важных должностях в качестве преподавателя, в том числе в качестве директора Гакусюин и Токийской высшей нормальной школы.

Тенденция рассматривать боевые искусства и дзюдзюцу как часть японского наследия бусидо в то время была особенно популярна на Западе. После основания в 1882 году института Кодокан Дзюдо, Кано получил назначение в министерстве образования в 1889 году и был направлен правительством для наблюдения за условиями обучения в школах и университетах Европы. Он провел полтора года в Европе и проводил демонстрации дзюдо всякий раз, когда находил свободное от своих официальных обязанностей время. С 1903 по 1907 год в Соединенных Штатах находился ученик Кано Ямасита Йосицугу. Он познакомил с дзюдо Сиэтл, Чикаго, Нью-Йорк и Вашингтон. Примерно в это же время президент США Теодор Рузвельт проходил обучение в Кодокан Дзюдо. Кристофер Бенфи, американский литературовед и профессор Университета Маунт-Холиок, писал о том, как выдающийся коллекционер японского искусства Уильям Стерджис Бигелоу познакомил Рузвельта с дзюдзюцу. Президент пришел в такой восторг, что даже велел установить в Белом доме специальный додзё.

Распространение дзюдзюцу за рубежом привело к тому, что этот аспект бусидо укоренился таких странах, как Франция. В то время большинство людей за границей не видели разницы между дзюдзюцу и дзюдо, рассматривая их как два вида японских боевых искусств, происходящих из традиции бусидо. Это отражено в официальном названии Французской Федерации Дзюдо: Fédération française de jūdō, jūjitsu, kendō, et disciplines associées (Французская федерация дзюдо, дзюдзюцу, кэндо и других дисциплин). То, что в официальном названии дзюдзюцу по сей день упоминается наравне с дзюдо, отражает историю этого вида спорта во Франции и его значимость для современного дзюдо.

Вслед за этими первопроходцами практически всю работу по популяризации дзюдзюцу и дзюдо на Западе взяла на себя небольшая группа японцев из привилегированных классов. Во Франции это были Сугимура Ётаро, который был послом Японии в Италии и Франции и представлял Японию в Международном олимпийском комитете, журналист и публицист Исигуро Кэйсити и художник Фудзита Цугухару.

Отправились в Европу и дзюдока. Самыми знаменитыми инструкторами в Великобритании были Тани Юкио из школы Фусэн-рю и Коидзуми Гундзи из школы Тэндзин Синьё-рю. Особым влиянием пользовался Коидзуми, создавший в Лондоне клуб Budokwai - старейший клуб боевых искусств в Европе, сохранившийся до наших дней. Каваиси Микиносукэ из Кодокан создал во Франции свой собственный французский стиль обучения и стал известен как отец французского дзюдо. Ногути Киёси также способствовал популяризации боевых искусств и связанных с ними форм физической терапии в Европе, так что в первой половине двадцатого века дзюдо и смежные дисциплины уже были хорошо известны в Европе. Эти ранние наставники и их преданность популяризации японских боевых искусств на протяжении более чем столетия помогли дзюдзюцу и дзюдо превратиться из никому не известных экзотических практик в лучшие образцы культурного импорта, по сей день процветающие в Европе.

Дай-Ниппон Бутоку Кай

В довоенной Японии в дзюдо и дзюдзюцу доминировали две крупные организации: «Кодокан» Кано и «Дай Ниппон Бутоку Кай» (Общество боевой добродетели Большой Японии). На протяжении моей собственной карьеры я воспринимала авторитет Кодокан как рейтинговой организации как нечто более или менее само собой разумеющееся, но во время тренерской работы во Франции я узнала, что многие французы проходили обучение и получили дан черного пояса не в Кодокан, а в Бутоку Каи - организации, имя которой на сегодняшний день практически забыто большинством практикующих дзюдо в Японии.

Бутоку Кай имела огромное значение, её официальными покровителями были члены императорской семьи, а губернаторы префектур – главами местных филиалов. Она была основана в 1895 году. Первым почётным президентом стал принц Комацу Акихито, а первым председателем – выдающийся политик и бизнесмен Ватанабэ Тифую. Директорами были назначены старшие военные чины, а также чиновники, министры Министерства внутренних дел и ведущие специалисты по боевым искусствам. Целью организации стало продвижение японских боевых искусств. Помимо общего контроля групп боевых искусств в стране, Бутоку Кай отвечала за обучение боевым искусствам и присвоение рангов Дан. Десять лет спустя она превратилась в огромную государственную машину, в которой в 1906 году было зарегистрировано 1 112 414 членов. Благодаря открытию филиалов в Европе, влияние Бутоку Кай распространилось далеко за пределы Японии.

В то время было много разных школ дзюдзюцу. В 1906 году Оура Канэтакэ, председатель Бутоку Кай, предложил Кано создать формы ката, которые могли бы выполнять все практикующие, независимо от того, к какой школе они принадлежали. В ответ на это был создан новый комитет во главе с Кано, куда вошли 20 инструкторов, представляющих десять основных школ дзюдзюцу под руководством Бутоку Кай. В течение недели заседаний комитет разработал формы, с которыми впервые согласились все. Техники бросков, согласованные в те времена, продолжат существовать как официально признанные нагэноката в Кодокан.

Послевоенный исход дзюдоистов

Во время послевоенной оккупации Генеральный штаб сил союзников распустил Бутоку-Кай из-за её связей с японским милитаризмом и запретил деятельность национальных школ дзюдо. Ведущая роль в восстановлении дисциплины после войны досталась Кодокан.

Эффект распада Бутоку-Кай вышел далеко за пределы Японии. Особенно сильно это сказалось во Франции, где некоторое время существовала путаница и беспорядок с многочисленными существующими конкурирующими организациями, некоторые из которых поддерживали различные старые школы дзюдзюцу, или Бутоку-Кай наряду с организациями, связанными с Кодоканом. Больше всего в этой ситуации пострадал College des Ceintures Noires de France (Колледж черных поясов Франции), который присуждал даны и был тесно связан с Бутоку-Кай. Колледж призвал популярных японских инструкторов с высокими идеалами и выдающимися лидерскими способностями приехать, чтобы помочь восстановить организацию.

Момент был наиболее подходящим. Многие практикующие дзюдзюцу в Японии потеряли свои клубы из-за распада Бутоку-Кай, поэтому были не против идеи начать новую жизнь за границей. Например, Митигами Хаку, закончивший школу боевых искусств Будо Сэнмон Гакко под эгидой расформированной организации, стал одним из самых известных инструкторов, отправившихся за границу. Другим мастером дзюдо, уехавшим за границу, был Авадзу Сёдо, который не был участником Бутоку Кай, однако в студенческие годы одержал несколько последовательных побед на соревнованиях по дзюдо, организованных храмом Мэйдзи. Оба мастера отправились во Францию по приглашению Каваиси Микиносукэ.

Преподавая в додзё, признанных французским правительством, Митигами также работал над популяризацией дзюдо в различных странах Европы, Африки и Америки, а также помогал тренировать голландского спортсмена Антона Гесинка, который выиграл золото в абсолютной весовой категории на Олимпийских играх в Токио в 1964 году. Под руководством Авадзу сборной Франции удалось достичь мировых стандартов, а сам мастер был награжден орденом Почётного Легиона.

Что скрывается за медалями Токийской Олимпиады

Международную разновидность дзюдо порой критикуют, отмечая, что то, что мы наблюдаем сегодня на международных соревнованиях, не является «правильным дзюдо». Эти критические замечания обычно относятся к типу дзюдо, возникшему после его признания в качестве олимпийского вида спорта в 1964 году. В олимпийском дзюдо большое внимание уделяется результатам, поэтому многие чувствуют себя узниками принципа «победа любой ценой». «Правильное» дзюдо, напротив, должно быть ближе к традиционной философии боевых искусств, воплощающей в себе идеалы основателя дисциплины, Кано Дзигоро. Для Кано результат боя никогда не был самым важным. Его больше интересовали идеалы дзюдо. Он учил, что люди должны развивать свою физическую и умственную силу и использовать эти наработки при контактах с другими людьми, чтобы построить лучшее общество. Эти принципы отражают стремление Кано возродить утраченный дух бусидо и передать его будущим поколениям.

Несмотря на то, что в мире по большей части отошли от первоначальных идеалов Кано, его учение по-прежнему оказывает глубокое влияние на французское дзюдо. Как видно из кодекса поведения, состоящего из восьми пунктов, французское дзюдо по-прежнему хранит верность высоким идеалам и целям.

Автор тренирует дзюдоистов во время тренировочных сборов команды Франции в учебном центре в Марселе в 2016 году. (Фотография предоставлена Мидзогути Норико)

Во Франции не проводятся национальные соревнования для детей младше 12 лет. Число связанных с дзюдо смертельных инцидентов с участием детей равно нулю. Обучение детей начинается с борьбы на татами, освобождая их от страха быть сбитым с ног. В Японии, напротив, стараются как можно быстрее подготовить детей к реальным соревнованиям, из-за чего некоторые инструкторы уделяют всё внимание взаимодействию с соперником и подвергают детей опасным броскам на самой ранней стадии. В 2010 году один из авторов подверг критике японское дзюдо за регулярную угрозу безопасности маленьких детей, утверждая, что в результате несчастных случаев, связанных с дзюдо, ежегодно погибает в среднем четыре ребенка, а еще десять получают серьёзные травмы.

В 2013 годубыло установлено, что 15 женщин из японской команды пострадали от насилия и злоупотребления властью со стороны своих инструкторов и тренеров. За этим последовали скандалы, связанные с ненадлежащим получением грантов от Всеяпонской ассоциации дзюдо и случаями насилия в клубах дзюдо в известных университетах. Эти противоречия заставили ассоциацию разработать план срочной реструктуризации. Когда до Олимпиады в Токио летом 2020 года остается всего год, удастся ли японскому дзюдо преодолеть проблему физического насилия? Сможет ли оно воплотить идеалы, выдвинутые Кано? Олимпиада будет проходить на духовной родине дзюдо, но одних лишь выигранных медалей будет недостаточно. Дух и ценности японского дзюдо также будут в центре внимания.

Фотография к заголовку: Оно Сёхэй, серебряный призёр в категории 73 кг на Олимпийских играх в Рио-де-Жанейро, пожимает руку французу Тедди Ринелю, нынешнему двукратному золотому призёру в категории +100 кг, перед тренировочным поединком на международных соревнованиях 14 июня 2017 г. (© Jiji)

(Статья на японском языке опубликована 20 июня 2019 г.)