Биографии знаменитых японцев

Фукудзава Юкити: мыслитель, просветитель и сторонник развития страны через независимость личности

История

Фукудзава Юкити, который жил на закате эпохи Эдо и в начале периода Мэйдзи, будучи писателем, автором таких национальных бестселлеров как «Положение дел на Западе» и «Призыв к учению», вместе с тем вёл активную просветительскую и предпринимательскую деятельность, в том числе основав университет Кэйо и газету «Дзидзи симпо».

Книга «Положение дел на Западе» как путеводитель по модернизации

После Реставрации Мэйдзи (1868 г.) политический курс на модернизацию, которым двинулась Япония, в общем и целом состоял в том, чтобы под строгим правительственным контролем подготовить кадры, учредив для этого как государственные, так и частные школы, и, насколько возможно, развивать различные отрасли производства, чтобы обеспечить таким образом прибыль от внешней торговли. Полученные засчёт этого резервы предполагалось использовать для ускоренного структурного перехода от сельского хозяйства к лёгкой, а затем и тяжёлой промышленности.

Программа модернизации, реализацией которой занималась Япония, уже в конце XIX века оказала влияние на Реформы Чакри в Таиланде, а в начале XX столетия в Китае из этой политики извлекали уроки для проведения реформ такие отцы-основатели как Кан Ювэй Лян Цичао. Во второй половине XXвека разработанные Цзян Цзинго «Десять больших строительных проектов и демократизация», «Декларация демократизации» Ро Дэ У в Южной Корее, «Четыре модернизации» Дэн Сяопина в Китае, программа обновления «Дои Мои» Чыонг Тиня во Вьетнаме и другие программы построения современного общества, вероятно, возникли как развитие и продолжение направления, заданного тем курсом, который избрала Япония. Если отложить всторону исторические процессы, приведшие к большим несчастьям, то становится совершенно ясно, насколько велико влияние, оказанное политикой модернизации Японии на страны Азии.

Человеком, который задумал и наметил в общих чертах направление японской модернизации, был Фукудзава Юкити (1835~1901). Но как этот замысел возник у самого Фукудзавы? Этого не объяснить, не рассказав об опыте, полученном этим выдающимся деятелем на Западе.

Фукудзава Юкити родился в Осаке в 1835году. Он был вторым сыном самурая низкого ранга, который служил в то время в осакской резиденции княжества Накацу провинции Будзэн. Ещё в раннем детстве Фукудзава переехал на историческую родину в Накацу, где получил конфуцианское образование. В 1854году из любопытства он сделал первые шаги в голландоведении, а на следующий год стал всерьёз заниматься голландским языком и наукой, поступив в Осаке  вшколу, которой руководил врач и голландовед Огата Коан.

В 1858году, переехав в Эдо, Фукудзава стал преподавать в голландской школе (прародительнице Университета Кэйо). Одновременно он занялся изучением английского языка, а в 1860году на судне бакуфу «Канрин-мару» он отправился в Сан-Франциско. По возвращении на родину Фукудзава сменил занятие, занявшись переводом трудов зарубежных деятелей. В 1862году он побывал в Великобритании, Франции, Голландии, Германии, России и других странах Европы, после чего в 1866году изложил полученные там знания в книге «Положение дел наЗападе», объяснявшей политическое иэкономическое устройство разных государств. А в 1867году Фукудзава вновь отправился Америку и побывал в Вашингтоне.

Фукудзава стремился распространить сначала в Японии, а затем и по всей Азии шесть условий, изложенных в самом начале первой редакции своей книги «Положение дел наЗападе». Они формулируются так:

  1. Уважать свободу личности и не допускать, чтобы законы сковывали народ страны.
  2. Гарантировать свободу вероисповедания.
  3. Стимулировать развитие науки итехнологий.
  4. Всецело обеспечивать школьное образование.
  5. Развивать промышленность за счёт стабильной политики, основанной на надлежащих законах.
  6. Постоянно заботиться о повышении благосостояния народа.

Влияние Бенджамина Франклина

Основным утверждением наиболее яркой ихарактерной просветительской работы Фукудзавы «Призыв к учению» (первое издание которой вышло в 1872году) было утверждение: как для независимости личности и независимости семьи, так и для независимости государства необходимо, чтобы каждый человек учился практическим наукам, близким к его повседневной жизни. При этом в книге особо подчёркивается, сколь велика ценность цивилизованного общества, создаваемого людьми, которые преуспевают в овладении знаниями. Большое внимание в этом произведении уделяется и ряду условий цивилизованной политики, которые были подняты в «Состоянии дел наЗападе» – уважению свободы личности и поддержке науки и технологий, а также заботе о народе со стороны правительства.

В самом начале книги «Призыв к учению» содержится фраза, широко использовавшаяся после Второй мировой войны: «Провидение не ставит одних людей выше других. Не ставит оно и одних ниже других». В отношении происхождения этих слов преобладает гипотеза, согласно которой источником идеи послужила американская Декларация независимости (1776года). Однако автор этих строк считает, что формулировка родилась скорее благодаря идеям и жизненному пути одного из авторов Декларации независимости – Бенджамина Франклина, служившего образцом для подражания самому Фукудзаве.

Помимо политической деятельности, Франклин был не только учёным, но и владельцем газеты, основателем социального клуба, а также научного общества и высшего учебного заведения. Карьера Фукудзавы как политического деятеля ограничивается всего лишь одним 1879 годом, в течение которого он был членом Токийской ассамблеи, но в остальном можно уверенно утверждать, что влияние Франклина было настолько сильным, что послужной список Фукудзавы практически тот же: основатель и владелец газеты «Дзидзи симпо» («Хроника текущих событий»), руководитель общества развития связей, член руководства просветительского общества «Мэйрокуся», председатель Токийского научного общества, основатель университета Кэйо.

При Реставрации Мэйдзи Фукудзава порвал с правительством бакуфу и формально стал частным лицом. Созданная под воздействием сочинения Франклина под названием «Альманах бедного Ричарда», книга Фукудзавы «Призыв к учению» (которая выходила в нескольких редакциях с 1872 по 1875 год), на страницах которой автор, выступая за изучение прикладных наук, утверждал: «страну делает независимой независимость каждой отдельной личности», стала национальным бестселлером аналогично «Состоянию дел наЗападе». А в 1875году была опубликована главная работа Фукудзавы – «Краткий очерк теории цивилизации», решительно призывавшая Японию к введению цивилизации по образу Запада. Далее с 1881 года он поддерживал движение за независимость Кореи, а после провала попытки переворота защищал бежавших в 1885 году вЯпонию Ким Ок Кюна, Пак Ён Хё и их сторонников.

Сложные отношения с правительством Мэйдзи

Реставрация Мэйдзи состоялась через свержение власти сёгуната Токугава силами, ядром которых стали княжества Тёсю и Сацума, сумевшие сформировать новое объединение феодальных правителей. Первоначально Фукудзава относился с опаской к правительству Мэйдзи, одной изглавных сил в котором являлись выходцы из княжества Сацума, входившие в движение «Сонно дзёи» («Да здравствует император! Долой варваров!»). Но после того, как он убедился, что новая власть решила продолжить курс правительства бакуфу на открытие и цивилизационное развитие страны, он не скупился на поддержку, хотя и держался в стороне. Особенно близкие отношения он поддерживал с Окумой Сигэнобу (выходец из княжества Сага) и Иноуэ Каору (из княжества Тёсю), которые считали, что образцом для модернизации Японии должна служить Великобритания, а также с Ивакурой Томоми, энтузиастом строительства железных дорог (из придворной аристократии).

Будучи непосредственным вассалом бакуфу, Фукудзава был одним из тех, кто оказался в числе проигравших от свержения власти. Дело в том, что прежде чем в 1873 году в результате раздора о завоевании Кореи власть оказалась в руках Окубо Тосимити, новое правительство, в состав которого входили поклонники Великобритании и Соединённых Штатов, занималось постепенной реализацией шести условий цивилизованного государства. Но спереходом власти к Окубо, желавшему модернизации по прусскому образцу, идеи Фукудзава стали подавлять. Фукудзава уделял большое внимание свободной экономической деятельности частных лиц, в то время как Окубо боролся за проведение модернизации «сверху» под руководством и контролем государства. До убийства Окубо (в 1878 году) в своей работе «О децентрализации» и других Фукудзава, опасаясь репрессий, тем не менее пытался оказывать максимальное сопротивление курсу Окубо.

После гибели Окубо фактическая власть вправительстве вновь вернулась в руки верного товарища Фукудзавы – Окумы Сигэнобу. Поэтому в период с 1878 до 1881 года он опубликовал ряд заметных произведений в поддержку Окумы, и даже занимался разработкой проекта конституции, известного как «проект Кодзюнся». Но эта деятельность в  пользу модернизации побританскому образцу закончилась ничем, поскольку из-за смены власти на 14-м году Мэйдзи (в 1881 году) Окума и управленцы-выходцы из университета Кэйо, лишились своих позиций. Правительство, центральной фигурой которого стал Ито Хиробуми из княжества Тёсю, продолживший линию Окубо, продолжило усиливать контроль в политике, экономике и образовании.

Сторонник самостоятельной личности, не зависящей от государства

Основав университет Кэйо, из которого постоянно выпускались замечательные кадры, в качестве предпринимателя Фукудзава в 1882 году также учредил газету «Дзидзи симпо», на страницах которой он публиковал многочисленные редакционные статьи, посвящённые политике и злободневным вопросам, стоящим перед обществом задачам, проблемам женщин и т. д. Со времени выхода этой газеты отношение Фукудзавы к пути, которым развивалась Япония, стало смешанным. Для Ито, который держал в руках правительство, важнейшей задачей была независимость государства. И хотя в этом унего не было расхождений с Фукудзавой, Ито не считал утверждение независимости личности чем-то таким же важным, каким оно было для Фукудзавы. А Фукудзава, которому было об этом хорошо известно, испытывал опасения о хрупкости государства, не отстаивающего индивидуальную независимость.

С принятием в 1889 году Конституции Японской империи завершилось формирование государственного устройства по прусскому образцу, при этом в системе образования утвердился курс на преобладающую роль казённых учебных заведений и подчинённую роль частного образования. Благодаря победе в войне с Китаем вопрос об отстаивании независимости государства на какое-то время отошел на второй план, и особое внимание стало вызывать постепенное усиление зависимости людей от государства, внушавшее Фукудзаве опасения о не зависимости личности. Быть может, именно по этой причине работы Фукудзавы, написанные после китайско-японской войны, такие как «100 речей Фукудзавы» (1897) и «Автобиография Фукудзавы» (1899) посвящены вопросу личной независимости.

В 1901 году случился второй инсульт, и Фукудзавы не стало. Он прожил 66 лет. Из его жизни в эпоху бурных перемен ровно поровну – по33года – выпало на время до и после Реставрации Мэйдзи.

Фотография к заголовку: Фукудзава Юкити примерно в 1891 году (24-й год эпохи Мэйдзи). Снимок был взят за основу при создании изображения, которое было использовано на банкнотах достоинством 10 тысяч йен, выпущенных в обращение Банком Японии в 1984году (9-й год эпохи Сёва). (фотография находится в собрании Центра исследований Фукудзавы университета Кэйо)

культура философия этика Фукудзава Юкити