Обзоры Традиционная японская эстетика в современном мире
Ниндзя: вымысел и реальность
[29.08.2017] Читать на другом языке : ENGLISH | 日本語 | 简体字 | 繁體字 | FRANÇAIS | ESPAÑOL | العربية |

Образ ниндзя широко используется в фильмах, книгах, аниме, и они пользуются известностью во всём мире. Однако их истинный облик таит немало загадок. Мы познакомим вас с результатами новейших исследований, которые приоткрывают завесу тайны ниндзя.

Образ ниндзя, созданный массовой культурой

Ниндзя появляются в литературе, аниме, фильмах, и их образ очаровал множество людей не только в Японии, но и во всём мире. Когда заходит речь о ниндзя, то сразу представляются люди в чёрных одеждах, которые обладают нечеловеческой ловкостью, мечут сюрикэны во врагов и исчезают в мгновение ока.

В действительности такой образ ниндзя сформировался уже впоследствии. Само название «ниндзя» закрепилось за ними со второй половины 1950-х годов, когда оно широко использовалось в исторических романах, комиксах манга и фильмах. В старину их называли по-разному – раппа, суппа, а чаще всего – синоби, «скрывающиеся». Поскольку их работа состояла в том, чтобы выполнять секретные миссии, используя тайные умения, материалов о них сохранилось немного, и с ними связано много загадок. Благодаря недавним исследованиям мы, наконец, можем узнать кое-что об их реальном облике.

Рекламные плакаты очень популярной в 1960-е годы серии фильмов «Человек из скрывающихся» (Синоби-но моно) в Музее ниндзя школы Ига

Исследования школ Ига и Кога

Широко известны как «деревни ниндзя» посёлки Ига (г. Ига преф. Миэ) и Кога (г. Кога преф. Сига). Ига находится на северо-западе преф. Миэ, а Кога – на юге преф. Сига; расположенные по соседству, они разделены горами. Расстояние между ними составляет 20-30 км, то есть от одной до другой можно дойти за полдня.

Государственный университет Миэ, который находится в городе Цу, с востока соседствующем с посёлком Ига, с 2012 года приступил к исследованиям ниндзя, чтобы при помощи культуры ниндзя оживить жизнь региона. Группа, возглавляемая профессором литературного факультета Ямадой Юдзи, старается пролить свет на жизнь реальных ниндзя, рассматривая их с исторической точки зрения.

Он говорит, что документы об искусстве скрытности, которые могли бы помочь лучше узнать о ниндзя, сохранились только в деревнях Ига и Кога, и, чтобы представить, кто они такие, нужно исследовать именно эти деревни.

Записи об искусстве скрытности в экспозиции Усадьбы ниндзя школы Кога

Не соперники, но соратники

Обычно считается, что ниндзя появились в период Сэнгоку («Эпоха воюющих провинций», втор. пол. XV-конец XVI вв.), когда здешних жителей стали нанимать для военных действий. Однако в Кога всё начинается тогда, когда жители, выступавшие против поместной системы сёэн, подняли восстание и установили самоуправление. Ниндзя в Ига также, вероятно, происходят от шаек разбойников, возникших во время противодействия системе сёэн.

Обе деревни находятся недалеко от Киото, и вести из столицы доходили туда быстро. Они окружены горами, а потому информация из них, наоборот, не очень распространялась, что было удобно для тайной деятельности. Непростая жизнь среди гор помогала закалять тела ниндзя. Кроме того, власть феодалов-даймё сюда почти не доходила, и местное самоуправление крепло.

В литературных произведениях и комиксах манга две деревни изображены как соперники, в действительности же их называли Кои-иккоку, «Одна страна Кога и Ига», и между ними существовали тесные связи. Они заключали брачные связи и постоянно обменивались информацией. Во время событий, известных как «мятеж Ига годов Тэнсё», когда в 1579 году Ода Нобукацу, сын Нобунаги, атаковал землю Ига, ниндзя применили свои знания использования огня и ночных нападений. Ямада Юдзи поясняет, что тогда Ига в сражениях поддержали и ниндзя Кога.

Когда в 1582 году Токугава Иэясу, находившийся тогда в Сакаи, услышал о т. н. «инциденте в храме Хоннодзи», когда Ода Нобунага был вынужден совершить самоубийство при нападении Акэти Мицухидэ, ниндзя Ига и Кога его уберегли, и через горы Ига Иэясу смог вернуться в свою вотчину в Микаве. Он высоко оценил роль ниндзя в своем спасении, нанимал их неоднократно, и назначал в охрану замка Эдо. Об этом стало широко известно, и другие даймё тоже стали нанимать ниндзя в качестве охранников. Именно поэтому в разных частях Японии множество мест носят названия, связанные с Ига и Кога.

В «Деревне ниндзя в Кога» можно потренироваться в искусстве взбираться на стены

Ниндзя – не солдаты

Профессор Ямада рассказывает: «Жители Ига и Кога в первой половине дня занимались земледелием и прочими домашними занятиями, а вторую половину посвящали тренировкам, готовясь к выполнению заданий».

Самой важной задачей ниндзя было собрать информацию о противнике и передать её сюзерену. Для этого им нужно было всячески избегать боя, любым способом выжить и вернуться. Поэтому главным образом они совершенствовали не способы атаки и уничтожения противника, а техники, позволяющие скрыться и защититься от врага.

Ниндзя не только развивали силу мышц и выносливость, они тщательно исследовали способы использования тела и дыхания, чтобы максимально улучшить двигательные способности. Для выполнения опасных заданий ниндзя большое внимание придавали воспитанию душевной стойкости. Ежедневными тренировками они добивались того, чтобы хранить непоколебимое спокойствие в любых обстоятельствах, сохраняя гибкость ума и приспосабливаясь к обстановке.

Сюрикэны почти не использовались в реальных схватках (Додзё сюрикэнов в «Деревне ниндзя в Кога»)

Профессор Ямада говорит: «В занятиях ниндзя им помогали оригинальные изобретения и интерес к науке. Помимо совершенствования своих умений, они также собирали много информации и накапливали мудрость. Разработанное таким образом ниндзюцу можно назвать “искусством выживания”. В частности, они умело применяли знания психологии, часто использовали невнимательность, “слепые пятна”. Онгёдзюцу, искусство быть незаметным, также является их изобретением – это способы исчезать из поля зрения, принимая такой облик, который незаметен из-за психологических “слепых пятен”. Ниндзя хорошо знали свойства пороха и различных веществ. Благодаря близости к столице они могли ознакомиться с огнестрельным оружием, а от странствующих монахов ямабуси узнавали о действии лекарств. Кроме того, они изучали буддийские тексты – вообще у них была большая тяга к знаниям. Поскольку они знали, что при составлении пороха от различных ингредиентов получается разный эффект, то, как я думаю, они проводили многократные эксперименты. Так они создавали вещи, которые им были нужны – факелы, не гаснущие даже при сильном ветре, и дымовые сигналы, дым от которых поднимался прямо вверх».

Чрезвычайно функциональная одежда ниндзя и вещи, которые они использовали, в Музее ниндзя школы Ига

Современные ниндзя

Ниндзя было необходимо выжить любой ценой, чтобы выполнить задание и принести информацию господину. Профессор Ямада Юдзи говорит, что они были не супергероями, обладавшими сверхчеловеческими способностями, а специалистами выживания – точнее, людьми, которые упорными тренировками выработали способность выжить. Таковы были, как показывают исследования, настоящие ниндзя.

Он говорит: «Сейчас мир стал слишком удобным, и люди, возможно, вообще разучатся что-то делать. Я думаю, что нынешним изнеженным людям стоит поучиться у ниндзя, как через усердные тренировки выработать умение справляться с любыми критическими ситуациями и сохранить жизнь».

В Музее ниндзя школы Ига

Материалы и текст: Сато Наруми
Фотографии: Осима Такуя

(Статья на японском языке опубликована 22 августа 2017 г.)

  • [29.08.2017]
Статьи по теме
Другие статьи по теме
  • Самый знаменитый ниндзя: Хацуми Масааки и его понимание воинских искусств«Будзинкан» – тренировочный зал японских воинских искусств, куда съезжается множество учеников со всего мира, чтобы учиться у 86-летнего Хацуми Масааки искусству ниндзя школы Тогакуси. То, что мы там увидели, было совсем непохоже на то, что показывают в фильмах и аниме о ниндзя.
  • Японские бумажные зонты: красота и прочностьНа протяжении веков городок Кано в префектуре Гифу производил элегантные зонты из бамбука и ярко окрашенной бумаги васи, известные как дзя-но-мэ-гаса (зонтики «змеиный глаз»). Несмотря на изящную, компактную конструкцию и легкость, эти зонты удивительно прочны и водонепроницаемы. В течение многих поколений они были практичным и в то же время привлекательным повседневным аксессуаром японцев.
  • После цунами: возрождение керамики СомаКерамику обори-сомаяки в посёлке Намиэ префектуры Фукусимы производили более 300 лет. Из-за аварии на АЭС «Фукусима-1» эта традиция могла исчезнуть, но местные мастера делают всё, чтобы передать её будущим поколениям. В этой статье мы представляем семью керамистов, возрождающую семейное дело в г. Корияма в своей мастерской «Суэтоку».
  • Магическое искусство японских плотниковДерево может показаться совершенно обыденным материалом, но умелый плотник может обработать его самыми разными способами. То, каким именно образом будет использовано дерево, зависит не только от его твёрдости, запаха и цвета, но также от кэсёмэн, «декоративной поверхности», вид которой определяется тем, как именно распилено бревно.
  • Мир японской бумаги (1): 1000 лет историиВ 2014 году ЮНЕСКО внесла в список нематериального культурного наследия японскую бумагу ручной выделки. Технология производства бумаги пришла в Японию в V-VI веках, и в сокровищнице Сёсоин хранится книга семейной записи начала VIII века, сделанная из японской бумаги миногами. Японцы знакомы с бумагой уже на протяжении 1300 лет, за это время они усовершенствовали технологию её изготовления, и в разных местностях производят собственные сорта васи.

Популярные статьи

Обзоры Все статьи

Последние статьи

Видео в фокусе

バナーエリア2
  • Колонки
  • Новости