Реставрация Ангкор-Вата: японский исследователь Исидзава Ёсиаки

Культура

Японский ученый Исидзава Ёсиаки является одним из ведущих мировых специалистов по кхмерским надписям периода Ангкор (802-1431). Среди его наград – премия Рамона Магсайсая, иногда называемая «азиатской Нобелевской премией», которой он удостоился за свой полувековой вклад в восстановление чувства гордости камбоджийского народа за собственное культурное наследие. Мы поговорили с ним о его долгой карьере, работе с памятниками в Ангкоре и его усилиях по обучению нового поколения камбоджийских реставраторов.

Исидзава Ёсиаки ISHIZAWA Yoshiaki

Родился в 1937 году. Окончил Университет Софии, где занимался французским языком. Специализируется на истории Юго-Восточной Азии, изучает камбоджийские надписи периода Ангкор. Учился в Высшей школе гуманитарных наук в Париже. Получил степень Ph. D. (история Востока) в Университете Тюо. Преподавал в Кагосимском университете, с 1982 года преподаёт в Университете Софии. В 2005 году был назначен ректором этого университета, с 2007 года возглавляет Совет Агентства по делам культуры. В настоящее время является директором Азиатского центра исследований и развития человека Университета Софии и руководит Международной миссией этого университета в Ангкоре. Автор книг «Повесть о королях Ангкора» (Анко-ру о-тати-но моногатари) и «Новые исследования древней истории Камбоджи» (Син кодай камбодзя-си кэнкю).

Неожиданное письмо

—— Вы занимаетесь Ангкором уже около шестидесяти лет. Что побудило вас посвятить жизнь спасению наследия Камбоджи?

Исидзава Ёсиаки: Это началось с письма, которое я получил в 1980 году. В то время памятники в Ангкоре сильно пострадали от войны и заросли густыми джунглями. Письмо было от профессора Пич Кео, реставратора, с которым я работал в Бюро охраны памятников Ангкора Министерства культуры и информации при правительстве Хенг Самрина. В 1970 году в Камбодже разразилась гражданская война, а в 1975 году власть захватил режим Пол Пота. За следующие кошмарные три с половиной года красные кхмеры убили 1,5 миллиона человек, еще 1,2 миллиона бежали из страны. Из письма, которое дошло до меня через газетную компанию, я узнал, что только трое из тридцати шести реставраторов, которые работали в бюро, пережили геноцид.

После окончания университета в 1961 году я работал в бюро над надписями Ангкора и дружил с сотрудниками. Однако я потерял с ними контакт во время гражданской войны, и из письма узнал о том, что бюро закрыто, и работы не ведутся уже более десяти лет. Из-за прекращения работ по консервации состояние памятников серьезно ухудшилось, и возникла реальная опасность того, что все результаты усилий по реставрации будут потеряны. В своем письме профессор Кео просил меня сделать все возможное, чтобы помочь.

После получения письма я поехал в Камбоджу, которая все еще переживала разрушительные последствия войны, и стал первым иностранным специалистом, занимающимся этой проблемой. Я приехал с телевизионной группой, но политический хаос продолжался, что удерживало нас от исследований. В 1989 году Университет Софии отправил международную исследовательскую команду, а полноценная работа по консервации возобновилась лишь после того, как в 1991 году установился мир. Наша цель состояла в том, чтобы подготовить специалистов, которые бы проводили археологические исследования и работы по сохранению и восстановлению, а также обучить рабочих и каменщиков для реставрационных работ. Этот проект продолжается и сейчас.

Ангкор-Ват, самый известный храм из комплекса Ангкора, прославился своими эстетическими качествами. Крупнейший в Азии комплекс древних памятников расположен в 240 километрах к северо-западу от Пномпеня, столицы Камбоджи (фотография предоставлена Университетом Софии)

Восстановление гордости за своё прошлое

—— Как вы возобновили работу по реставрации после войны?

—— Вначале мы избрали Бантай Кдей(*1) как место для тренировок. Мы были убеждены, что заниматься реставрационными работами должны местные жители. Чтобы камбоджийцы могли самостоятельно проводить раскопки и реставрационные работы, мы обучали реставраторов на реальном памятнике. И сейчас мы стремимся сделать так, чтобы камбоджийцы работали на благо камбоджийцев.

Практиканты за работой в ходе раскопок в храме Бантай Кдей (фотография предоставлена Университетом Софии)

Именно поэтому мы в 1996 году открыли Азиатский центр исследований и развития человека Университета Софии в Сиемреапе, ближайшем к Ангкор-Вату городе. Работу по консервации памятников невозможно делать без специалистов-реставраторов, и лучше всего местных, поскольку они лучше представляют традиции и культуру Камбоджа и могут лучше показать миру их значимость в важность. Ангкор-Ват – символ национального единства, и для возрождения нации как целого очень важно привлечь камбоджийцев к работам по восстановлению памятников.

С 1997 года мы приглашаем камбоджийских студентов в Софию, чтобы они получали знания и умения, необходимые для консервации и реставрации, а также изучения памятников. Техническую сторону можно изучить за год, но нам хочется, чтобы студенты понимали социальный и исторический контекст памятников, верования людей, их создававших, а также как следует осознали проблемы, с которыми они столкнутся в ходе реставрационных работ. К настоящему времени семь студентов получили в Университете Софии степень Ph. D., и 11 человек – магистерские степени. Сейчас они играют ведущую роль в реставрационных работах в Ангкор-Вате. Некоторые из них даже заняли важные должности – заместителя декана в Королевском университете Пномпеня, глав отделов организации, которая занимается охраной памятников и управлением регионом Ангкора и Сиемреапа, генерального директора Министерства культуры и изящных искусств.

Мы делали всё возможное для того, чтобы применять те же традиционные технологии и материалы, которые использовались в ходе строительства, даже если это замедляло нашу работу. Параллельно с реставрацией мы также проводили исследования, изучая и перепроверяя всё в ходе работы. Это долгосрочный проект.

Первый этап реставрационных работ с западной стороны храма (фотография предоставлена Университетом Софии)

(*1) ^ Храм XII века, расположенный в семи километрах к северо-западу от Ангкор-Вата.

Уважение к святыням

—— Что произвело на вас наибольшее впечатление в ходе реставрационных работ?

—— В феврале 2001 года мы обнаружили 274 буддийских статуи, погребённые на территории храма Бантай Кдей. Они были от 20 см до 1,8 м высотой. Почти все сделаны из песчаника, а две небольшие фигурки будд – из бронзы. Это была совершенно неожиданная находка, она стала прекрасным подарком к десятилетию с момента начала нашей тренировочной раскопочной программы, и крупнейшее открытие после того, как французские учёные познакомили европейцев с чудесами Ангкора в 1860 году.

Когда мы обнаружили статуи, восемь камбоджийских студентов, участвовавших в раскопках, сложили ладони в молитве перед тем, как приступить к расчистке с бамбуковыми шпателями и щётками. Я был тронут тем благочестием и почтением, которое камбоджийцы, верующие буддисты, оказывали изваяниям.

Профессор Исидзава сидит на каменном блоке, приведённом из Ангкора в Университет Софии, и держит каменное изображение короля Джайавармана VII, основателя династии Ангкор

У изваяний были отбиты головы до того, как их закопали, и лишь немногие из них можно восстановить до исходного вида. Я думаю, вполне вероятно, что там есть и другие погребённые таким же образом изображения. Благодаря тому, что они лежали в земле, их почти не затронула эрозия и другое влияние окружающей среды, на лицах статуй то же самое безмятежное выражение, которое было 800 лет назад.

—— Каковы были причины этого иконоборчества?

—— Мы рассматривали разные возможности, но факты всё ещё остаются загадкой. Вероятно, вспышка иконоборчества была связана с каким-то историческим событием, таким как религиозное противостояние между индуизмом и буддизмом, который поддерживали короли. Или же это проявление борьбы за власть в царской семье.

В любом случае, то, каким образом изваяния были поломаны и закопаны, говорит о том, что такие иконоборческие антибуддийские инциденты в конце периода Ангкор происходили не в обстановке хаоса и волнений. До недавних пор общепринятая научная точка зрения на это время состояла в том, что данный период характеризовался упадком и вакуумом власти, и под натиском армии соседнего королевства Аюттхая династия в конце концов пала. Однако это открытие заставляет усомниться в таком объяснении. Такой тип иконоборчества мог иметь место, только если политическая власть работала, и царское управление продолжало действовать.

Некоторые из повреждённых буддийских изваяний, открытых группой Исидзавы (фотография предоставлена Университетом Софии)

Уважение к камбоджийским ценностям

—— На что вы обращаете особое внимание в таких реставрационных проектах?

—— Камбоджийцы вполне спокойно относятся к тому, что между памятниками расположены поля и живут домашние животные. Их также мало беспокоит, если памятники зарастают густыми джунглями. Сохранение памятников в той форме, которая гармонично сочетает природу и человеческую жизнь, я думаю, в наибольшей мере соответствует космологическим представлениям камбоджийцев. Мне представляется важным баланс между развитием местного сельского общества, сохранением народной культуры местных народов и созданием разностороннего и всеобъемлющего подхода к сохранению и восстановлению памятников. Всё-таки Ангкор-Ват – не только напоминание о былой славе, это и святыня, куда и в наши дни приходят паломники и посетители, чтобы выразить своё почтение.

После многих лет исследования множества скульптур, вырезанных в стенах памятников, у меня появилось ощущение, что они – продукт принудительного труда. В западноевропейском контексте, вероятно, сказали бы, что рабы работали на строительстве больших крепостей для королей, но здесь дела обстояли несколько по-другому. Десятки тысяч каменщиков и скульпторов работали десятилетиями над созданием огромного храмового комплекса. Но они находили в своей работе радость от совершения благого дела, за которое должны были получить кармическую награду.

В конечном счёте, сам народ Камбоджи решит, как в будущем защитить ту среду, в которой сохраняется Ангкор. Мы можем только предоставить свою поддержку и помощь всеми доступными нам средствами.

Грамота премии Рамона Магсайсая и медаль профессора Исидзавы

Интервью: Кондо Хисаси
Фотографии Окоти Тадаси (если не указано другое)

Фотография к заголовку: Профессор Исидзава в Университете Софии

(Статья на японском языке опубликована 12 марта 2018 г.)

музеи