Очерки Брак в современной Японии
Будущее японской семьи: преодоление гендерных ролей
[27.11.2018] Читать на другом языке : ENGLISH | 日本語 |

Немало людей выступает за сохранение «традиционной» семьи, в которой муж обеспечивает доход, а жена занимается домашним хозяйством и воспитанием детей. Когда же появилась такая модель? Рассмотрим историю брака в Японии и подумаем, какие изменения могут произойти с японской семейной системой в будущем.

Матрилинейное общество выгоднее патриархата?

Какие системы брака существовали в Японии в старину? В общих чертах японская семейная система менялась так, как показано на схеме ниже.

Изменения в системе брака в Японии

Древность Древняя форма брака «посещение жены» (цумадои) и другие матрилинейные формы
VIII век, система права рицурё Складывается система домов (иэ)
Становление моногамии
Средние века, Новое время В обществе самураев власть наследуется по старшинству, складывается патриархальная система
Среди торговцев и ремесленников часто стремятся к эффективности, выдавая дочь за способного человека, который наследует дело
Период Мэйдзи Определяются права главы семьи
Прелюбодеяние определяется как преступление (только для жён)
Послевоенное время «Брак заключается только при взаимном согласии обеих сторон (полов) и существует при условии взаимного сотрудничества, в основу которого положено равенство прав мужа и жены»
1972 год Зарегистрировано максимальное за историю количество браков
2015 год Верховный суд признал конституционным правило о том, что супруги должны носить одну фамилию
В токийских районах Сибуя и Сэтагая признали статус «партнёрства» для негетеросексуальных браков
2016 год Родилось менее миллиона детей
2022 год Возраст возможности вступления в брак для женщин вырастет с 16 до 18 лет

Составлено по данным книг Цуцуи Дзюнъя «Будущее брака и семьи – ограничения общества двух работающих супругов» (Кэккон то кадзоку-но корэкара томобатараки сякай-но гэнкай, «Кобунся») и Уэно Тидзуко, Минасита Кириу «Безбрачие – это о чём? Жизнь в условиях рискованного брака» (Хикон дэсу га, сорэ га нани ка!? Кэккон рисуку дзидай о икиру, «Бидзинэсуся»)

При древней форме брака цумадои (посещение жены) муж и жена жили в своих домах, и муж навещал жену ночью. Жизнь жены и детей обеспечивалась за счёт поддержки деревенской общины. Жизненные потребности мужчин и женщин поддерживались общиной, и у женщины не было необходимости в помощи со стороны мужа. Для воспроизводства рабочей силы нужны были дети, вопрос отцовства не стоял, мужчины и женщины могли иметь разных партнёров.

Считается, что патриархат, при котором делами семьи ведает глава семьи, которым обычно становится старший сын, складывается под влиянием правовой системы рицурё (системы гражданского и уголовного права, введенной в Японии с VII века, – прим. перев.). Это наложилось на обычаи военного сословия, в котором ценились особо отличившиеся воины и их потомки, что и придало особую важность происхождению по мужской линии. Впоследствии такая система ценностей распространилась и среди простого народа. Однако в торговом сословии, если старший сын не подходил для дела, дочь старались выдать за способного мужчину. В отличие от военных, жизнь торговцев зависела от успеха в бизнесе, поэтому они отдавали предпочтение не кровному родству, а способностям.

Патриархальная система окончательно закрепилась в период Мэйдзи (1868-1912). Основой для неё послужило гражданское законодательство. Право наследования главенства в доме признавалось только за старшим сыном, а права главы семьи распространялись на дозволение на брак для других членов семьи, определение их места проживания и т. п. Имущество дома наследовалось старшим сыном, рождённым от законной жены. Сейчас это посчитали бы нарушением прав человека, но тогда остальные сыновья и дочери не могли из наследства получить ни одной йены. Наряду с этим, существовавшее и до эпохи Мэйдзи наказание за измену применялось только в отношении жены и любовника, неверность мужа наказанию не подлежала. Если было бы неизвестно от кого у женщины ребёнок, то невозможно поддерживать систему кровного наследования по мужской линии.

Социолог, профессор Университета Рицумэйкан Цуцуи Дзюнъя в своей книге «Будущее брака и семьи – ограничения общества двух работающих супругов» пишет: «Я считаю, что это была неестественная система, которую поддерживали мужчины правящих слоёв всего общества, или мужчины в своих семьях, чтобы сохранить собственные привилегии, пусть это и сдерживало развитие производительных сил».

Ярлыки:
  • [27.11.2018]
Статьи по теме
Другие статьи по теме

Популярные статьи

Очерки Все статьи

Последние статьи

Видео в фокусе

バナーエリア2
  • Колонки
  • Новости