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奄美群岛的八座有人岛
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回归日本后不久的名濑市（现奄美市）中心。巴士和马车在土路上穿行
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现在的名濑地区。浅水港湾经填海造地后，可停靠大型船舶。而奄美本通路（左下，原天文馆路）等商业街仍透着一股怀旧气息
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奄美大岛宇检村曾有的水稻耕作仪式。 在家中将当年刚收割的稻穗供奉于神龛前，并放几粒米到嘴里
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龙乡町秋名地区是奄美大岛上仍保留着少量水稻种植的地方。每年旧历八月祈求丰收的“秋名新节仪式”传承至今。其中最具特色的是黎明时分一群男子合力踩倒稻草房顶的环节
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在傍晚举行的仪式中，身穿白衣的女祭司恭迎神明从大海远方降临
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秋名新节仪式的起源，据说是17世纪奄美群岛纳入萨摩藩管辖以前，本土的田神信仰与琉球的当地信仰结合形成的产物
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加计吕麻岛的传统表演艺术“诸钝芝居”
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“诸钝芝居”相传起源于约800年前，在旧历9月9日的大屯神社祭上表演
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70年前的喜界岛。当时没有汽车，出行靠骑马
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现在的喜界岛。规划整齐的甘蔗田边，一条笔直的水泥路通向远方。战后日本政府鼓励岛民生产白芝麻，其市场份额占据到了全国的四成
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德之岛井之川的“滨下”，是答谢祖先保佑丰收的仪式。旧历7月，人们会带着装有食物的多层餐盒“重箱”和装满了酒的酒具，到海边举办“一重一瓶”的餐饮，晚上还要通宵达旦地跳“夏目踊”舞，在村里巡游
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德之岛的水稻耕种正逐渐消失，但通过“滨下”和“夏目踊”等活动，地区的凝聚力不断增强
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左：在家里纺绸的农户（笠利村，现在的奄美市笠利町）。大岛绸是有着1300年历史的纺织品，上世纪70年代，由于需求增加，其生产曾扩至海外，但如今产量只有当时的七十分之一。右：芭蕉布也是传统工艺品，图中农户正在捻线（和泊町）
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芭蕉布手艺人长谷川千代子。她曾跟冲绳的平良敏子（人间国宝）学习在冲永良部岛已失传的织布技术
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在石灰岩形成的冲永良部岛，涌泉之地曾是重要的公共财产
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知名町的Jikkyonuhō至今仍有地下水涌出，成为休闲娱乐的好去处
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与论岛的风景。在冲绳回归日本本土以前，这里曾是日本最南端的岛屿
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与论岛的茶花海岸。珊瑚礁海岸边修建了轮船码头
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“与论民俗村”在工业产品开始大量普及的1966年，由担忧岛上生活文化消失的个人出资创立。通过展示、销售岛民的生活用具以及体验制作等活动，向人们呈现与论岛往日的生活风貌
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