Хадзуки (восьмая луна): годовщина основания сёгуната Хассаку, Великий праздник Томиока Хатимангу, Луна середины осени, ритуал Ходзёэ

Хассаку, годовщина основания сёгуната

Первый день каждого месяца называется сакудзицу (朔日). Первый день восьмой луны сёгунат сделал государственным праздником, в том числе оттого, что Токугава Иэясу в этот день в 18 году Тэнсё (1590) вступил в Эдо. Этот праздник получил название Хассаку (八朔), то есть сакудзицу восьмого лунного месяца.

В седьмую луну 18 года Тэнсё Тоётоми Хидэёси победил в городе Одавара род Ходзё после полугода сражений. Хидэёси немедленно реорганизовал территории, контролировавшиеся его военачальниками, и Токугава Иэясу получил приказ о перемене подчинённых ему земель. Ему поручили управлять землями Мусаси, Идзу, Сагами, Кодзукэ, Кадзуса, Симоса, а также частью земель Симоцукэ и Хитати. Иэясу решил устроить свою резиденцию в Эдо в земле Мусаси, и вступил в город в первый день восьмой луны.

Однако в «Дневниках Иэтада» (Иэтада никки), которые написал Мацудайра Иэтада, вассал Иэясу, указано, что он вошёл в Эдо в 18 день седьмой луны. В первый день восьмой луны завершилась проводившаяся Хидэёси реорганизация, и в тот же день Эдо стал территорией, подчинённой Иэясу, так что вполне может быть, что в этот день отмечали не вступление в Эдо, а формальное утверждение контроля над ним.

Как бы там ни было, Хассаку считался годовщиной основания сёгуната, и в замке Эдо проходили официальные мероприятия. Феодалы даймё, одетые в белые кимоно сирокатабира и длинные хакама (нагабакама), посещали замок Эдо, чтобы встретиться с сёгуном и произнести поздравительную речь.

Таким образом, Хассаку был ежегодным мероприятием, значимым для самурайских семей. Он стал популярен и среди простого народа в связи с тем, что в знаменитом развлекательном квартале Ёсивара старались подражать нравам самурайского общества.

Как написано в книге «Сад слов из покоев куртизанки» (Добо гоэн) сборнику эссе о Ёсиваре, составленному в первой половине XVIII века, куртизанки праздновали Хассаку, надевая белые одежды сиромуку (белые верхнее кимоно утикакэ и нижнее косодэ). С другой стороны, писатель Дзиппэнся Икку в книге «Терем куртизанки – иллюстрированная книга ежегодных мероприятий» (Сэйро эхон нэндзю гёдзи), опубликованной в 1804 году, пишет, что одна куртизанка в годы Гэнроку (1688-1703) принимала гостей, несмотря на сильную лихорадку, и по этому случаю она надевала элегантную белую одежду. Об этом стало широко известно, и с тех пор это вошло в традицию.

Хотя существуют различные теории, и не всё с этим ясно, но, судя по книге Дзиппэнся Икку, куртизанки и камуро (ученицы куртизанок) надевали только белые косодэ, то есть нижнюю одежду. Вероятно, в XVIII веке они носили сиромуку, но позже стали надевать только косодэ.

Праздник Хассаку в квартале развлечений Син-Ёсивара в книге «Терем куртизанки – иллюстрированная книга ежегодных мероприятий» (Сэйро эхон нэндзю гёдзи), иллюстрации Китагавы Утамаро (собрание Национальной парламентской библиотеки)

Кроме того, празднование Хассаку началось вовсе не со вступления Иэясу в Эдо. Традиционно этот праздник проводился в деревнях как часть мероприятий, связанных со сменой времён года, а в Камакуре в период Муромати проводилась церемония вручения мечей и лошадей управляющему регионом Канто камакура кубо.

Рухнувший мост унёс жизни 1400 человек

В середине восьмой луны проводились праздники в святилищах Хатимангу по всей стране. Утагава Хиросигэ IV в книге «Пути народных обычаев в Эдо» (Эдо фунай фудзоку корай) пишет об обычаях годов Каэй и начала годов Кэйо (1848-1865): «Повсюду в Эдо, где расположены святилища Хатимангу, проводятся представления для богов кагура, музыкальные представления хаяси и танцы тэодори, а в день праздника выносят священные паланкины микоси».

Одним из трёх главных праздников Эдо считался праздник Томиока Хатиман (святилище Фукагава Хатиман), другие два – это праздник Канда (святилище Канда Мёдзин) и праздник Санно (святилище Хиэ). В отличие от Канда и Санно, которые назывались «праздниками Поднебесной» и проводились при поддержке сёгуната, Томиока Хатиман был праздником простых людей, живших в простонародных районах «нижнего города» ситамати. В период Эдо праздник проводился в 14-й и 15-й дни восьмой луны.

Праздник также называют «праздником флагов нобори», потому что повсюду над крышами в городе были развешаны флаги. Надпись «праздник» (祭禮) на знамени праздника Томиока Хатиман написал каллиграф середины периода Эдо Мицуи Синна, и её можно увидеть в книгах «Обзор знаменитых мест Эдо» (Эдо мэйсё итиран) и «Записи течения года Восточной столицы» (Тото сайдзики). Знамя было символом праздника.

В левой части гравюры «Обзор знаменитых мест Восточной столицы: праздник Фукагава Хатиман» (Тото мэйсё итиран фукагава хатиман сайрэй), можно видеть надпись «праздник» кисти Мицуи Синна (собрание Национальной парламентской библиотеки)

В день праздника в 4 году Бунка (1807) мост Эйтай рухнул под тяжестью собравшейся толпы, и в результате этой катастрофы погибло и пропало без вести около 1400 человек. Поэт, Оота Нампо, сочинявший в жанре «безумных стихов» кёка, писал:

永代と かけたる橋は 落ちにけり きょうは祭礼 あすは葬礼

Эйтай то // какэтару хаси ва // отиникэри // кё: ва сайрэй // асу ва со:рэй

«Построенный на века» // мост Эйтайбаси // обрушился в одночасье – // сегодня был праздник, // завтра – поминки

С тех пор в Эдо не случалось катастроф, повлёкших столько человеческих жертв, если исключить стихийные бедствия.

Любоваться «луной середины осени» с маленькой лодки

Праздник середины осени сейчас приходится на сентябрь, но в период Эдо, когда использовали лунный календарь, он приходился на 15-й день восьмого лунного месяца. Название Дзюгоя, «Ночь пятнадцатого дня», изначально относится к этому дню. В освещённом ярким лунным светом городе разносилось стрекотание насекомых.

«Знаменитые места Восточной столицы: слушая сверчков в Доканъяма» (Тото мэйсё доканъяма мусикики-но дзу) – трогательная картина, изображающая мать и дочь, которые пришли ловить насекомых в пятнадцатую ночь. Справа мужчины пьют сакэ, любуясь луной (собрание Национальной парламентской библиотеки)

Есть разные теории о происхождении обычая любования луной. В «Повести о Гэндзи» упоминается «лунный пир» (цуки-но утагэ), и можно предположить, что у аристократии периода Хэйан (794-1192) существовал устоявшийся обычай, который в период Эдо (1603-1868) распространился в массах, и похоже, что примерно в это же время зародился обычай есть «лунные клецки» цукими данго.

Цукими данго в домах готовили с утра 15-го дня. По этому случаю собирались также родные и близкие, поскольку общее участие в мероприятие считалось приносящим удачу. В больших семьях на кухне, вероятно, царила суматоха.

Простые эдоские горожане любовались ночным небом с лодок, и для того, чтобы полюбоваться полной луной, они также использовали лодки. Знаменитым местом для наблюдения за луной была местность Мицумата, расположенная в нижнем течении реки Сумида, у моста Син-Оохаси, в районе искусственного песчаного острова, который превращался в развлекательный район, там было удобно выпить и закусить. В 1789 году остров снесли, поскольку он становился причиной затоплений. Кроме того, участок реки Сумида от Адзумабаси до Асакусабаси также известен под названием Асакусагава, и там также плавало много лодок для любования луной.

Любоваться луной с лодки было поистине утончённым наслаждением.

Ритуал Ходзёэ как бизнес-шанс для эдоских горожан

В день праздника Хатимангу также проводился религиозный ритуал Ходзёэ (Собрание освобождения живых существ), в ходе которого отловленных существ выпускают в природу (освобождают), чтобы обрести благую карму. Эта церемония тоже имеет древнее происхождение, и первые упоминания о ней встречаются в «Анналах Японии» (Нихон сёки) в записях о правлении императора Тэмму (673-686), где говорится, что император издал указ, запрещающий убийство живых существ, и заставил их освободить. Похоже, что такие примеры бывали и раньше.

В 4 году Ёро (720), когда на Кюсю племя хаято восстало против владычества Ямато, многие хаято были убиты, и божество распорядилось провести ритуал выпускания животных для умиротворения душ погибших, с чего якобы и начался этот обычай в святилище Уса Хатимангу (г. Уса преф. Ойта). Кроме того, говорят, что Минамото-но Ёритомо провёл ходзёэ в 1187 году, и с тех пор оно стало традиционным мероприятием в святилище Цуругаока Хатимангу (г. Камакура, преф. Канагава). Именно в связи с этими событиями ходзёэ проводится в день праздника святилищ Хатимангу.

Простые эдоские горожане в период Эдо воспользовались таким случаем, чтобы поправить дела. Показательным примером является «освобождение черепах» – с приближением праздника в городе появлялись торговцы, торгующие черепахами, которых покупали, чтобы отпустить.

Слева – торговец продаёт черепах, подвешенных на верёвке, иллюстрация в «Книге для чтения с пояснениями о пяти сэкку» (Госэкку осана косяку, собрание Национальной парламентской библиотеки); справа – «Сто знаменитых видов Эдо, мост Маннэн в Фукагаве» (Мэйсё эдо хяккэй фукагава маннэнбаси), гравюра Хиросигэ, известного своими крупными планами черепах, выставленных на продажу. (источник: colbase.com)

放し亀 一日宙を 泳いでる

Ханасигамэ // итинити тю: о // оёйдэру

«Черепаха для освобождения» // целый день // плавает в воздухе

Это стихотворение в жанре сэнрю из сборника хайку «Янагидару». Оно описывает процесс торговли, когда торговец выставляет на продажу черепах, подвешенных на верёвке. Такое увидишь нечасто, и потому это ежегодное мероприятие было особенно популярным среди детей.

Продавались не только черепахи, но и воробьи, угри и даже карпы. Может показаться странным, что их покупали, чтобы выпускать, но в Эдо немало простых людей считали, что такой поступок создаёт буддийскую заслугу и улучшает карму. На самом же деле это верование активно использовалось самими людьми для получения прибыли.

За черепаху просили 4 мон, и если один мон – это около 75 йен в современных ценах, то сумма составляла около 300 йен. Это несколько дороже обычного подношения святилищу или храму, из-за чего, вероятно, и считали этот ритуал особо действенным.

Фотография к заголовку: Куртизанки во время праздника Хассаку в квартале развлечений Син-Ёсивара, «Обзор знаменитых мест Восточной столицы: праздник Хассаку в Син-Ёсивара» (Тото мэйсё итиран син-ёсивара хассаку, собрание Национальной парламентской библиотеки)