第4回：與權力結合的日本密宗

作為最高思想的魅力

可是，才沒過多久，空海又把真言宗的教義帶回了日本。真言宗不像天臺宗將南轅北轍的教義統一到一個框架內，而是印度佛教在發展的最終階段出現的「密教」，教義很單一。「在已有思想的基礎上，創造一個能夠相容並包的更上位的思想體系」——在重複這種操作而發展過來的佛教史的最終階段出現了密教。密教自認是應該站在所有佛教思想之上的，擁有最高位神秘力量的佛教。

在外部不存在救世主的這個世界，靠自己的努力實現自我改革，是釋迦牟尼的教義。這一教義在之後的大乘佛教發展中逐漸帶上了神秘主義色彩，到了最終階段的密教，開始宣說「參悟自身與宇宙能量的聯繫，通過與之一體化而成佛」。最終變得跟印度教的教義別無二致了。一般認為，密教的奧義是只傳授給某些特定個體的神秘主義教義，和宇宙能量融為一體的體驗也不能靠語言來廣泛傳播。

空海將這種密教作為一個確切的體系完完整整地搬回了日本。對於本就將佛教作為神秘的咒術宗教引進的日本佛教界來說，空海的密教是最淵博最有效力的教派，比起從理論上將各種教義置於統一框架下示人的天臺宗，看上去似乎更加堅固且不可動搖。最澄的弟子們對此也深以為然，於是便將最新傳來的密教教義疊加在自家天臺宗教義上，逐漸給整個天臺宗披上了一層密教面紗。

如此，帶有淡淡密教色彩的佛教多種教義集合體的天臺宗，和只傳播佛教發展的最終形態「密教」的真言宗，教義迥異的密宗雙雄結構就在日本確立了。