本來佛教的教義是完全否定暴力的，但在日本佛教界，佛陀所定戒法的合集「律藏」並不起作用，行使暴力得到允許。這種特性便催生了僧兵，引發了「一向一揆」，二戰中更是出現了僧侶協助發動戰爭的情況。

否定一切暴力的佛陀

在第5回的解說中，我們闡明了日本佛教不存在僧伽，並且為運營僧伽而制定的戒法「律藏」也毫無作用。這種狀況從日本引入佛教之初一直持續至今，歷經1300年也從未改變。

因為律藏不起作用，所以日本佛教僧侶形成了在其他佛教世界看不到的獨特生活方式。即便出家也不受戒，飲酒、結婚成家這類行為在律藏裡本都是犯戒行為，理應受到處罰。而不知律藏存在的日本佛教卻不認為是多大的問題。最多也就被批判為「不合社會常理」。而這些日本佛教才有的特性中，最為重要且深刻的一個特性便是「對暴力的肯定」。

律藏是絕對禁止僧侶對他人行使暴力的。械鬥自然是不許的，就算是有必要斥責弟子時，也絕不允許使用暴力。僧人連觀看軍隊行進都是禁止的。其他宗教存在「雖然邪惡的暴力行為應該禁止，但為了消除對本宗教的威脅而行使的暴力則是正義的，是被允許的」這種聖戰觀念，但佛教即便對此也是不允許的。認為一切暴力都是違反佛陀教義的行為，都應受到批判。