從「個人經驗」的觀點重思歷史

長久以來，這樣的史料價值受到關注的是政治家、作家、學者、記者等人的日記。不限於蔣介石，日記經常被賦予期望，有助於拼湊歷史事件的完整性，或是窺見作品的製作過程以及作家的隱私等，具有佐證作用的史料。

然而，近幾年，日記不再是作為旁證的間接史料，也有另一個動向，能透過日記從微觀的視角勾勒歷史的輪廓，讓一直以來被等閒視之的問題也能夠浮出檯面。

在臺灣，以中央研究院臺灣史研究所所長許雪姫教授為中心，著手進行日記的解讀和翻刻，並進行各種研究。在題為日記知識庫的網頁上，免費公開電子化資料庫的日記，在同網頁也可以搜尋以中央研究院所藏的日記作為史料的學位論文題目。

臺灣的日記研究是從解讀霧峰林家的林獻堂日記（『灌園先生日記』）開始的。自1920年代到1930年代前半，林獻堂是抗日民族運動的領導人，透過合法活動向臺灣總督府爭取臺灣人的自治權利，展開臺灣議會設置請願運動。林獻堂日記不單單是作為證據來「證實」林獻堂的一生，也道出了臺灣人的心聲，補充政府資料的不足，甚至以微觀的視角描繪出臺灣史（日記知識庫「灌園先生日記」）。

反觀日本近年在日記研究的進展，嘗試以近代以後的日記為主要研究對象的，有同志社大學韓國研究中心在2016年主辦的國際研討會「從日記看東亞的脱植民地化和冷戰」及明治學院大學的田中祐介助教在2014年舉辦「近代日本的日記文化與自我表象」研究會等。

由同志社大學韓國研究中心主辦的研討會主要是以個人書寫在日記裡的脫殖民地化和冷戰經驗為出發點，嘗試透過個人紀錄（ego-documents）來「重新描繪歷史」。包含林獻堂在內的知識分子階層的日記以外，還有農民、電工、辯士或是韓藥師（韓國的中藥師）的日記，描繪出活在那個時代的民眾的精神和歷史。在這個研討會上被討論的日記的主人，除了林獻堂以外，都居住在朝鮮半島，或是中國東北部的朝鮮族人。

「近代日本的日記文化與自我表象」研究會在2016年舉辦的學際研討會上，集結了歷史學、文學、社會學、文化人類學等不同領域的年輕研究者，透過高等小學校（初中）或師範學校、女子學校的學生、滿州的中國人學生、臺灣人公學校教師、學徒兵、公務員、醫療人員、農民、作家等，各行各業的人所寫的日記或記錄，分析處於近代日本下的自我內心和日常行為的歷史性。除了研究會的相關活動之外，此研究會，以國文學者福田秀一（1932~2006年；國際基督教大學前教授）的日記資料收藏為中心，從事防止日記資料逸失和促進活用為方針的目錄化作業。

綜觀上述的臺日研究動向，開啟了從「個人經驗」重新思考歷史的可能性。

（上記研討會・研究會的相關文獻）

  • 板垣龍太・鄭昞旭編 （2017）《從日記窺看東亞的冷戰》（日記からみた東アジアの冷戰）同志社韓國研究中心
  • 田中祐介編（2017）《從日記文化窺探近代日本──如何書寫、被書寫、遺留於世》（日記文化から近代日本を問うー人々はいかに書き、書かされ、書き遺してきたか）笠間書院