官民攜手共造，輔以「懷舊」概念

研討會上，本篇文章開頭介紹的華山1949文創園區，其負責營運的臺灣文創發展基金會董事長王榮文先生也上臺。原本是出版社經營者的王先生強調，在「會（與人相會）」、「展（展覽）」、「演（表演）」、「店（店鋪）」等4個概念之下，華山1949文創園區以成為「文化人匯聚之地」、「文化觀光熱點」、「創投基金尋找標的之處」為目標，目前已是一個提供年輕藝術家表演機會、創造未來文化的場所。

關於此次研討會的意義，工學院大學後藤治教授上臺後講的一席話，讓會場一片鴉雀無聲，令人印象深刻。

「日本完全是落後的國家，臺灣才是先進的國家，日本壓倒性地輸給了臺灣。日本已沒什麼好教的了，而應該謙虛學習，我們不得不承認自己的落後。雖然日本也開始透過PFI（民間資金活用事業）與公共設施營運權特許的方式，企圖重新活用歷史建築物，但並沒有發揮到很好的功效。臺灣在2000年左右便已發現由公家機關主導是無效的，因而轉向民間主導，這正是日本現在所面臨的階段。日本比臺灣晚了20年。」

臺灣活用近代化資產的領域蓬勃發展，在制度面上創造了官民能攜手共造的結構，自然是原因之一；另一個原因則是「懷舊」概念的流行。而「懷舊」的對象範圍相當廣，不只是日治時代的事物，還包括了清領時期具中華文化特色的事物，甚至是兩蔣時代威權體制下的產物，都在其中。

我認為會有這樣的現象，是民主化後柔軟的臺灣史觀發展的結果。所謂臺灣史觀是，不論清領時期或日治時代，甚至是威權體制時代，這些都是臺灣歷史的一部份，雖然人們對於歷史會有正負面評價，但近代化遺產本身並沒有罪過，人們反而將這些遺產作為臺灣歷史重要的一部份，予以保存、發展，並加以賞玩。即使是曾經歷過與日本戰爭的國民黨，今天也看不到將日治時代的近代化遺產視為「殖民者的建築」，而加以排斥的想法。

黃副教授說明，對於近代化遺產在政治上的對立點，毋寧是在政策的立場上比較明顯，即與社會運動勢力較為接近的民進黨強調「保存」，而與經濟界較為接近的國民黨則強調「活用」。這或可理解為，臺灣已逐漸從近代化遺產的意識形態對立中脫離。日治時代的近代化遺產活用，在中國與朝鮮半島總是窒礙難行，但在擁有同樣歷史的臺灣卻順利地進行，這或許也是原因之一。

標題圖片：華山1914文創園區（筆者攝影）