與歌舞伎表演者永不言棄的態度共鳴 

即便如此也沒能讓表演者們老實下來。他們直接把髮型換成了成年男性的髮型。仿佛在無聲地抗議：「那改成野郎頭總行了吧？」

野郎頭是剃掉頭頂的頭髮，只留下兩鬢和後腦勺的頭髮，再在頭頂梳上一個髮髻。是江戶時代成年男性的標準髮型，也就是說，表演者們以「讓成年人來演總行了吧」的姿態重新站上舞臺。當然男人也穿女裝、戴假髮來表演「女形」。這就是「野郎歌舞伎」。

野郎歌舞伎始於承應2年。幕府似乎也敗在他們的執拗之下，給了演出許可，17世紀後半段迎來全盛期。正好在當時的江戶，二丁町的芝居町非常火爆。野郎歌舞伎也借此東風構築了「女形」的基礎，演出劇碼也從追潮流變成了搭配個性角色的「芝居」，得以不斷進化。

脫胎自野郎歌舞伎的芝居戲劇不斷斬獲人氣。這幅圖題目為《近世京芝居》，守貞描繪的是19世紀的京都芝居小屋。京都有「北川芝居」（北座）、「南側芝居」（南座）兩處芝居小屋，圖中應為其中一處吧
脫胎自野郎歌舞伎的芝居戲劇不斷斬獲人氣。這幅圖題目為《近世京芝居》，守貞描繪的是19世紀的京都芝居小屋。京都有「北川芝居」（北座）、「南側芝居」（南座）兩處芝居小屋，圖中應為其中一處吧

上一回（第11回）我們也說過守貞是歌舞伎的狂迷。為何他如此癡迷？我想其中應該有對在數次管制和彈壓後依然春風吹又生，頑強地探索生存之道的表演者們的同情在裡面吧。

歌舞伎擁有讓大眾為之癲狂的能量。這種幕府想禁卻禁不住的熱度，身處大眾之中編纂類書（百科事典）的守貞有著親身的體會。

另一方面，他對出雲阿國懷有特別又複雜的想法。守貞如是記載。

「有雲出雲於國乃巫女，偶亦有雲遊女，其說未定，然毋庸置疑，乃歌舞伎之祖。縱使生年為永祿末年已降，於江戶興行時亦五十有餘，或近六十。」

阿國也有人說是遊女，假設是永祿末年（1560-1670年）以後出生的，那麼阿國歌舞伎在江戶上演時（慶長年間），她也是五十多歲了吧——。

慶長年間，阿國音訊就斷了。

老去的阿國消失到哪裡去了？——守貞不禁浮想聯翩。

最終自己也會像阿國那樣消失無蹤吧？然後，守貞自身也在慶應3年（1867年）《守貞漫稿》脫稿後音訊全無了。

守貞或許把自己代入了阿國也未可知。

標題圖片：守貞參考《洛中洛外圖屏風》描繪的京都四條河原上演芝居的景象。這幅圖裡是「游女歌舞伎」。出雲阿國的阿國歌舞伎，最早以遊女為主的戲班子在四條河原開始表演，然後傳到全國。《守貞漫稿》國立國會圖書館藏