Une crise de confiance

Les très jeunes personnes vivent dans un monde entièrement constitué d’eux-mêmes. Ensuite, ils commencent à aller au-delà de cet enfermement sur soi. Ils en viennent progressivement à percevoir ce que les autres ressentent à propos de ce qu’ils disent et font, ainsi que la façon dont les opinions des autres sur des choses particulières diffèrent des leurs. Ils apprennent les significations investies dans les mots et les actions. Grâce à leur expérience du dialogue, ils parviennent à une vision mature de l’humanité, acquérant la capacité d’agir socialement et de suivre des conventions partagées publiquement. C’est ainsi que les gens apprennent le logos universellement compris.

Mais le courant inquiétant que j’observe si souvent ces derniers temps montre un profond manque de logos avec une signification partagée publiquement. Par exemple, on entend des arguments évasifs et absurdes tels que « J’ai fait une promesse, mais je n’ai pas dit que je la tiendrais », ou des dénégations d’actes répréhensibles basés sur le rejet d’éléments de preuve successifs désignés comme « faux », ou des dénis de responsabilité pour de fausses déclarations avec des excuses telles que « Il n’y a aucun enregistrement » ou « Je n’ai aucun souvenir de cela ». Et dans diverses affaires de harcèlement, les sentiments des victimes ont tendance à être négligés, le principal élément de la procédure consistant en des allégations des accusés selon lesquelles leurs intentions avaient été « mal comprises ».

Lors de la Grande Dépression, la valeur de la monnaie avait chuté. En effet, les économies monétaires reposent sur la confiance générée par l’État, et lorsque cette confiance est perdue, un krach devient inévitable. Aujourd’hui, je crains que notre confiance dans le logos ne commence à être ébranlée.

Les personnes sans logos sont un obstacle

La compréhension commune de la nature des êtres humains sous-tend l’universalité et la compréhension publiquement partagée du logos. Comme je l’ai écrit dans le deuxième article de cette série (intitulé La solitude est un bien précieux !), les humains fonctionnent sur la base d’un système hybride composé de la tête, travaillant sur des principes non naturels, et du cœur/corps, travaillant sur des principes naturels. Le cerveau, qui est la maison de la raison, fonctionne comme un ordinateur. Bien qu’elle puisse recueillir et traiter des informations, elle doit faire appel au cœur pour déterminer le sens des choses. Le cœur est également une partie essentielle de processus tels que la recherche de l’ordre et des principes sous-jacents à ce que nous percevons. En somme, nous ne pouvons concevoir le logos qu’en utilisant notre cœur.

Le cerveau ne saisit que les questions de quantité et a tendance à se préoccuper d’évaluer des concepts comme ceux de supériorité/infériorité, victoire/défaite et profit/perte. Il est fortement orienté vers le contrôle et la possession, ce qui peut entraîner l’émergence d’une forme d’égoïsme. Si le cerveau en vient à régner sur la personnalité d’un individu, ce dernier ne sera motivé que par des valeurs superficielles comme l’argent, la position, le pouvoir et la gloire. Ces personnes ne sont intéressées que par elles-mêmes. La société accorde aujourd’hui trop de valeur au développement dans la sphère économique, et son engouement pour les résultats et l’efficacité a permis aux concepts chers au cerveau de devenir dominantes. En conséquence, il me semble qu’une succession de personnes sans compassion, dépourvues de logos, se sont manifestées pour gagner le respect et le pouvoir à tort.

C’est une crise du logos et du cœur. Pour empêcher ce courant inquiétant de la société de prendre de l’ampleur, il est important que nous nous consacrions à un dialogue permanent – à la fois un dialogue interne avec notre propre cœur et un dialogue externe avec les autres. Et nous devons raviver la force d’une version plus humaine du logos.

(Illustration : Mica Okada)