前往臺灣的小筏──西表島傳統儀式中的「Kabaranu」是否就是「Kavalan」？

船的繪畫與傳承是解謎關鍵？

同年的「Shimafusara」在11月11日舉行。在八重山地區，傳統祭神儀式一般由被稱作「神司」的女性神職主持，這天也由3位神司在村內聖地「干立御嶽」進行祈禱。往年這個季節由於偏北季風轉強，常是烏雲籠罩，今年卻碰上了好天氣，干立御嶽前的海洋，天水相映共一色。

上午8點多，神司在干立御嶽開始祈禱，與此同時，飯田館長等村民約30人在村內聚會所進行著供品的準備工作。他們必須從集落內將所需的芭蕉與蒲葵樹切下，以便製成小筏，這年是由干立公民館祭典部長齊藤幸平（41歲）等3人負責。

在干立御嶽進行Shimafusara祈禱的神司們。祭壇上掛著山原船的圖畫，2019年11月11日，竹富町西表島干立村（筆者攝影）

這個小筏名叫「Basafuni」，「basa」是芭蕉之意，「funi」則是船。他們將7根芭蕉樹幹排成橫條，用竹枝串起，靠近前方的中心部分立起蒲葵樹葉，以代替船帆，風一吹起便會帶動小筏在海面上行駛。本次的小筏長約1.7公尺，這種結構不太可能禁得起長時間的波浪搖擺，就算恰巧碰上好條件，恐怕也很難抵達臺灣。有時小筏受到潮流與風向的影響，會漂流到鄰近的村落，最近為了防止這種情況發生，會在小筏下水後，以獨木舟牽引至較遠處的海洋再行釋放。這次的Shimafusara也同樣是以獨木舟牽引至海上，約10幾分鐘後才在岩礁前方放流。

小筏的目的地是「Gabaranu島」。

我向神司之一，石垣哲美（64歲）詢問了這個詞的意思，她說：「『Gabaranu島』就是幻境之島的意思。」另外，關於傳說中設立干立御嶽的宇保一族，石垣表示：「我聽說宇保的祖先曾經由與那國島與臺灣進行交易。」

那麼「Gabaranu島」有沒有可能指的便是臺灣？石垣回答「有」。雖然「Gabaranu島」無法確定就是臺灣，但至少無法排除這個可能性。

舉行Shimafusara祈禱的干立御嶽，據信與祈求航海安全有相當深遠的關係，其根據之一，便是祭壇上掛著一幅山原船（戎克船）的繪畫。這幅畫是在道光7年（1827）被供奉至此處。若調查當時臺灣的情況便可發現，嘉慶元年（1796）福建出身的吳沙帶領大批移民開始開墾噶瑪蘭地區，其後15年間，東西縱貫蘭陽平原的蘭陽溪北側從荒地墾成了良田。清朝為了管理民眾與防止海盜侵擾，在嘉慶15年（1810）將此前視為化外之地的噶瑪蘭地區正式納入了版圖。

干立御嶽裝飾山原船的繪畫，便是在這17年後的事。當時造訪干立御嶽的船員們，或許對「噶瑪蘭」此一地名並非全然陌生，如此想來「Gabaranu島」這個詞，便有可能來自臺灣。