Обзоры Ирэдзуми: татуировка в Японии
Ирэдзуми: история японского искусства татуировки

Ямамото Ёсими [Об авторе]

[21.12.2016] Читать на другом языке : ENGLISH | 日本語 | ESPAÑOL |

Японские татуировки известны по всему миру, и особенно привлекает внимание тщательное выполнение рисунка, подчас покрывающего всё тело. В этой статье мы откроем неизвестные страницы истории ирэдзуми – японского искусства татуировки.

Происхождение татуировки

Люди по-разному трансформируют своё тело, используя обрезание, бинтование ног, удлинение шеи, и одним из древнейших способов такой трансформации считается татуировка, которую можно встретить по всему миру. При татуировке надрезается поверхность кожи, и в раны вводится какое-нибудь красящее вещество, формируя узоры, рисунки, символы, линии и т. п. Точных сведений о происхождении татуировки и других способов трансформации тела не существует.

Исходя из наличия линий на глиняных фигурках догу и ханива, которые находят в Японии в ходе раскопок, предполагают, что обычай татуировать тело существовал здесь с древности. В китайском источнике III века «Предание о людях ва из истории государства Вэй» (Вэйчжи вожэнь-чжуань) упоминается страна Ва (Япония), и сказано, что все мужчины покрывают татуировкой лицо и тело, то есть татуировка в Японии в то время была широко распространена.

В японских источниках татуировка упоминается по крайней мере с XVI века, и известно, что на островах от Амами до Рюкю существовал обычай делать татуировки женщинам на предплечьях и кистях рук, причём на каждом острове было своё расположение и узор татуировки, которая называлась хадзити. Татуировки на руках указывали на семейный статус женщины, завершение их отмечали как праздник. На одних островах бытовали поверья, что женщина без хадзити будет страдать в потустороннем мире, на других эти татуировки считались своего рода пропуском в другой мир. У айну, коренного народа севера Японии, женщины делали татуировки вокруг губ и на руках.

Однако отношение к обычаю татуировать тело постепенно менялось, и в течение VII века произошла его кардинальная переоценка. В мифологическо-летописных сводах «Записи о делах древности» (Кодзики, 712 г.) и «Анналы Японии» (Нихон сёки, 720 г.) татуировка упоминается как обычай, распространённый на окраинах страны, а также как способ наказания. В этот период меняется и цвет косметических средств – если раньше предпочитали красный, то потом стали наносить на лицо белила. Начали брить брови и рисовать их высоко на лбу, а обычай чернить зубы распространился как среди женщин, так и среди мужчин. Обычай брить брови и чернить зубы просуществовал вплоть до второй половины XIX века. Перестали носить шейные и ушные украшения, браслеты и т. п. – вообще предпочтение стали отдавать не столько телесной привлекательности, сколько той красоте, которая заметна даже в сумраке помещения – изысканности одежды, благовоний. Татуировка постепенно исчезает из обихода, с этой поры и до начала XVII века татуировка не упоминается в исторических источниках и её не изображают на картинах. Специалисты в различных областях знания выдвигают множество предположений о причинах таких изменений, но пока что они в точности не известны.

  • [21.12.2016]

Профессор Университета культуры Цуру, специализируется по культурной антропологии. Закончила аспирантуру Института организации жизни женского Университета Сёва, с 2000 по 2003 гг. училась в Центральном этнографическом институте на Тайване. В 2011 году в течение 8 месяцев проводила исследования автохтонных народов Тайваня. Автор книг «Татуировка и японцы» (Ирэдзуми то нихондзин, «Хэйбонся синсё», 2016), «Мир татуировки» (Ирэдзуми-но сэкай, «Кавадэ сёбо синся», 2005), «История культуры изготовления обуви» (Кавадзукури-но бункаси, «Гэндай сёкан», 2011, в соавторстве с Инэгава Макото).

Статьи по теме

Популярные статьи

Обзоры Все статьи

Видео в фокусе

バナーエリア2
  • Колонки
  • Новости