寶可夢的原型在妖怪紙牌中？！
江戶時代末期，在面向兒童的彩色木版畫「玩具繪」中，出現了以「化物大全」等為題的作品，即在一張畫中描繪形形色色的「化物」。這些作品都帶有妖怪圖鑒的屬性。
江戶時代末期的「化物」大全玩具繪。在一張畫中描繪形形色色的「化物」（兵庫縣立歷史博物館藏）此外，「化物」還成為各式玩具的主題。例如，每個格子畫著一種「化物」，通過擲骰子決定行棋格數的棋盤遊戲——雙六；聽「化物」的名稱，搶奪對應紙牌的遊戲——歌留多。它們既是玩具，同時也帶有妖怪圖鑒的屬性。
《化物回笑草》是以「化物」為題材的繪雙六遊戲。每個格子中畫著一種「化物」，因而也相當於一份妖怪圖鑒（兵庫縣立歷史博物館藏）
1860年的「化物」歌留多。奪得被念到名稱的「化物」紙牌數量最多者獲勝。這種收集妖怪的遊戲比寶可夢早了130多年（兵庫縣立歷史博物館藏）在寶可夢遊戲中，玩家們在架空的世界中冒險，收集各種形態的生物，最終目標是合成完整的「寶可夢圖鑒」。從這個角度看，可以說它是江戶時代那些具有妖怪圖鑒屬性的玩具的正統繼承者。最有力的證據是在寶可夢中，有一些以妖怪為原型的角色，例如以「九尾狐」為原型的寶可夢「九尾」等。
不過，二者之間存在著決定性的差異，那就是江戶時代的「化物」完全不具備寶可夢「可愛」的一面。江戶時代的人們親近「化物」是因為它們「滑稽」，絕非「可愛」。而現代的妖怪，例如河童、天狗等，往往和寶可夢一樣，被創作成可愛的形象。這是現代人對妖怪特有的情感體現。
左為埼玉縣誌木市體育振興公社根據該市的河童傳說創作的官方形象「Kaparu」，右為三重縣四日市以該市祭典上日本最大的人偶彩車「大入道」為概念創作的吉祥物「小入道君」（志木市體育振興公社、四日市市）標題圖片：百鬼夜行畫卷（兵庫縣立歷史博物館藏）
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