佛像鑒賞入門：對話佛像的基礎知識

確認製作年代！

日本本土的首尊佛像誕生於7世紀初期。6世紀，欽明天皇時代，佛教從百濟傳入日本。作為佛教的崇拜對象，日本人開始製作佛像。日本的佛像製作是從模仿傳來的佛像開始的。年代區分眾說紛紜，本篇從美術史的視角出發，大致整理飛鳥時代到平安時代的佛像造型變遷過程。

1. 飛鳥時代前期（6世紀中期-7世紀中期）

在佛教傳來的飛鳥時代，日本人尚不熟悉佛像製作，只能靠模仿中國佛像起步。這一時代的佛像代表大概就是法隆寺金堂的釋迦三尊像。看面部特點，雙眼睜開，口角上揚，面帶微笑。是所謂的「古拙微笑」（archaic smile）。看細節，表現袈裟褶皺的衣文線左右對稱，賞心悅目，但卻不是自然的表現手法。有趣的是這尊佛像從側面看，身體非常纖薄。此外，手臂短，腿長也異於常人，並不是通常的身體表現手法。換言之，可見製作者並沒有從側面觀看佛像的意識。

另一關注點是袈裟。印度的佛像有兩種袈裟穿法，一是「通肩式」，袈裟蓋住雙肩，一是斜披袈裟，袒露右肩，即「偏袒右肩式」。1世紀佛教傳入中國時，這兩樣佛像也同時傳入，但到了6世紀，身著中國貴族服飾的佛像開始登場。大概是受其影響，法隆寺的釋迦三尊像也是中國式的袈裟穿著方式。

2. 飛鳥時代後期（白鳳時代）（7世紀中期-710年）

有時會看到兩頰飽滿，表情如孩童般純真的佛像。這類佛像可推測為製作於7世紀後半期到8世紀初期。不久前，這段時期還被稱為「白鳳時代」，但近年來都改稱為「飛鳥時代後期」。詳情將在之後連載到該時代佛像時再做介紹。

2017年，東京都調布市深大寺的釋迦如來倚像被指定為國寶。這是存放在東京寺院中的唯一一件國寶佛像，純真的表情，而且還是雙眼皮。坐在椅子上的姿態也不容忽視的特點。

這尊佛像的傳來一直迷霧重重。這座釋迦如來倚像的製作時代是飛鳥時代後期，當時日本的首都是奈良。在遠離國都的東京為何有完成度如此之高的佛像？關於這一點，眾說紛紜。首先，有說法認為當時關東也已有國分寺，某種程度的佛教文化已從都城傳播至此，也有說法認為是先在奈良製作，再運至此地。

近年來比較有說服力的觀點認為，它跟奈良新藥師寺的香藥師如來像類似，所以可能是同一工房製作後再運至關東的。順便一提，香藥師如來像原本是聖德太子創建的香藥師寺的本尊，故得此名。

3. 天平（奈良）時代（710-783年）

據傳佛像的寫實化完成於這個時代。長久以來，日本佛像的製作都受中國的影響。這段時期，中國正處於唐朝，當時佛像造型上採用了有動作的寫實主義表現手法。因此，在日本也誕生了動態表現的佛像。

而且需要注意的一點，就是佛像的材質。之前佛像製作的主流是融化銅水，倒入模具成型的「金銅佛」，以及雕木而成的「木雕佛」。後來又出現了堆砌黏土的「捻塑」技法。該技法也是從唐土傳入，流行於天平時代。可以說，這一新技術助推了寫實性佛像的誕生。

這一時代的代表作品便是興福寺的阿修羅像。如今已成為網紅佛像，還擁有自己的粉絲俱樂部。要說為何它能吸引眾多目光，大概是因為他那憂鬱的面孔太像人類不經意間流露出的表情了吧。正因為是捻塑像，所以才能做到如此細膩的表達。與雕刻相比，堆砌黏土的方式更能創造出細膩的表情。甚至可以用刮刀一根根地表現毛髮。關注材質鑒賞佛像，在尋找與佛像對話的切入點上也十分重要。

4. 平安時代（794-1184年）

在亞洲各國走上一圈就會發現一件事。那就是各國的佛像都長著一張酷似本國人的臉。日本也不例外。如前文所述，6世紀佛教傳入時，日本明顯是模仿中國造像製作佛像。之後，就像中國佛像造型發生改變一樣，日本佛像也發生了變化。到了平安時代，日本從模仿的時代，逐漸步入不受中國影響，獨立製作日本佛像的時代。

平安時代前期還受中國不少影響，但到了後期，發生了一件大事。那就是，894年日本廢除了遣唐使。唐文化的影響變弱，日本誕生了被稱為「和樣」的日本式樣的佛像。

為「和樣」的確立做出貢獻的，是製作了京都宇治平等院鳳凰堂的本尊阿彌陀如來坐像的佛像師定朝。當時的文獻記載稱為「佛的範本」，逐漸發展為後世典型的佛像造型。其特徵是圓臉細目，小鼻小口，身材乾瘦。當時，誰看了都會認為佛像長了張日本人的臉。

平安時代後，日本進入武士掌權的鐮倉時代（1185-1333年）。這個時代，以運慶和快慶為代表的慶派佛像師的活躍，讓日本佛像藝術取得飛躍發展。關於慶派佛像師，其實有很多故事可講，本連載將在介紹他們塑造的佛像時一併解說。

與佛像對話。為此需要掌握上述基礎知識。透過一次又一次的對話，相信大家就能體會到製作時代的社會狀況和人們的祈禱精神之類的資訊了。

插圖製作：井塚剛

標題圖片：菩薩立像，東京國立博物館藏（六田知弘攝影）