《七十一日的臺灣白百合》舞臺劇的催生與重大意義

《七十一日的臺灣白百合》劇本與導演皆由馬場櫻擔任，她曾以2015年遭「伊斯蘭國」（IS）殺害的記者後藤健二為原型，創作戲劇《imaginary-line》（不可跨越的軸線）等，以日本關西地區為中心，推出各樣關注社會議題的作品。馬場在與自己的創作態度有所共鳴的粉絲建議下，開始嘗試往亞洲發展，並在2017年6月首度造訪臺灣。訪臺前，她聯絡了透過戲劇與音樂等創作活動結識的朋友矢谷智克，這位神戶市的創作歌手今年53歲，他告訴馬場有關小林隆二郎的作為與白色恐怖的事，並建議馬場走訪鄭南榕紀念館。

據說小林曾在生前對矢谷等人說，「接下來的事交給年輕一輩了」。援助白色恐怖受難者的經驗，該如何傳承下去呢？小林過世後，矢谷去臺灣報告這件訃聞，他從擔任鄭南榕紀念館理事的人權運動家曹欽榮身上再一次聽見這句話，使他自問道：「我能傳遞什麼下去呢？」把鄭南榕的事蹟告訴馬場，可以說就是矢谷給出的答案。

馬場說：「解嚴令後民主化的過程，有許多值得今日日本借鑑之處。日本現在有了共謀罪，社會上充斥著不敢對事情發表意見的氛圍。讓我覺得『言論自由在日本真的有受到保障嗎？我看沒有吧』，搞不好還有人壓根不覺得這種情況有什麼問題呢。」矢谷也直言：「想跟沾染政治色彩的東西保持距離，已成顯著風氣。這跟戒嚴令底下的臺灣一模一樣。」

鄭南榕在戒嚴令底下抵抗言論統制的身影，彷彿對日本的民主主義與言論空間，拋回了一記提問。

藉由白色恐怖的傳承，重新思考言論自由的重要

《七十一日的臺灣白百合》中，有目不暇給的笑點與熱鬧的歌舞、音樂。馬場解釋他的製作意圖，說「若沒有笑料，就太過沈重了。要引人發笑，才能直入人心，讓人確實接收到想傳達的訊息」。飾演主要角色的渡邊慧美今年31歲，她也十分留意傳遞訊息的表演方式，並強調「笑聲與音樂」的重要。

《七十一日的臺灣白百合》劇照。黑影掠過笑著講電話的鄭南榕（左）與女兒前方，2017年11月3日，於大阪市天王寺區日本浸信會大阪教會（攝影：青木弘）

整齣戲劇以兩條故事主線構成，一半描述靠賣小道消息維生的雜誌記者Tamaki，追著朋友的腳步來到臺灣，並隨著故事劇情體認到言論自由的重要性。如果說這條故事線是「動」，那鄭南榕一邊跟女兒說話一邊栽種白百合的部分，當屬「靜」。

白百合在臺灣常拿來跟現實政治的醜陋、陰暗相對比，象徵著清高與民主。在人權博物館開幕儀式中，演出了一齣以一朵白百合為象徵的舞蹈。

馬場在劇中寄託給白百合的寓意也是「民主主義思想」。飾演Tamaki的渡邊說：「臺灣觀眾的感想讓我印象深刻，觀眾說『白百合是象徵臺灣的自由與言論自由對吧。』」馬場也回憶道：「他們仔細接收創作者的意圖，臺灣人民在這方面有很強的能力。」

「接下來的事交給年輕一輩了。」馬場與渡邊並不認識說過這句話的小林，然而，在矢谷的穿針引線下，自焚離世的鄭南榕得以在戲劇之中重回世間。白色恐怖的體驗與言論自由的重量，如今從大阪的舞臺起飛，展翅飛往臺北、東京。

參考文獻

  • 周佩蓉等人編著《剩下就是你們的事了 行動的哲學家鄭南榕　The Wings of Freedom》（書林出版，2013年）
  • 小林隆二郎〈從沖繩・與那國島到臺灣之旅 邁向自由的長路之旅（上）〉（暫譯），收錄於《batokoia通信》41號（batokoia神戶事務局，2008年）
  • 小池康仁《琉球列島的「走私貿易」與境界線》（暫譯）（森話社，2015年）
  • 琉球政府主稅局泊稅關「密輸情報關係書類 1965年～1968年 旅客名簿 臺灣高等法院刑事判定」（沖繩縣公文書館藏，資料號碼R00017664B）

標題圖片：國家人權博物館開幕儀式中的表演。演出中的白百合意象，2018年5月18日（攝影：松田良孝）