明治政府的精巧陷阱

讓我們回到明治初期。1868（明治元）年頒佈神佛分離令5年後，重新肯定佛教價值，將其作為治理國家的幫手納入麾下的明治政府，又頒佈了一條震驚全國的公告——「佛教僧侶也可沾食葷腥，正式婚娶」。只要具備形式上的資格，就算是過著世俗生活，國家也照樣承認其僧人身份。這一公告讓日本佛教從東亞佛教世界直接脫軌而出。

釋迦牟尼並不禁止僧侶吃信徒佈施的肉，所以斯裡蘭卡和東南亞的佛教，即「上座部佛教」的僧人至今依然能吃肉。這是僧侶本來的模樣。但是在以中國為中心的東亞佛教圈，流行的一直是僧侶必須是素食主義者的觀念。其支流日本佛教也在表面上禁止僧侶吃肉。現在這一公告卻廢除了戒食葷腥的限制，稱「僧侶也可隨意食肉，娶妻行房，享天倫之樂」。毋庸置疑，這是明治政府設下的一個精巧的陷阱。為的就是將一直宣揚聖職者權威的僧侶拉下神壇，打成俗人，以此剝奪佛教的神聖性，將一切權威都集中在天皇一人身上。

而日本佛教界果真欣然跳坑，開始積極地擁抱煙火紅塵。其間雖然也有僧侶反對這一公告，希望保持佛門清淨，然而大勢所趨，日本佛教界比起恪守僧人的矜持，還是順從了政府的意思，選擇跳入紅塵，過上了世俗的生活。

這裡其實也體現了「日本佛教缺失律藏」這一特點的影響。如果日本佛教的僧侶一直堅守律藏度日，那麼國家發出這種公告後，就必然會引發爭論，討論「國家的公告和佛陀制定的律藏規矩，到底該聽誰的？」恐怕最後得出的結論也應該是律藏優先吧。接著大概會提交意見書，表示：「此次的政府公告與佛教2500年來恪守的法律『律藏』有相悖之處，恕難遵從。還望收回成命。」

然而，實際卻沒有這樣的動作，雖然有零星的反對聲音，但日本佛教界還是遵從公告，捨棄了神聖性。這還是因為日本從一開始就沒有律藏（確保僧侶神聖性的法律）的約束。明治政府敏銳地洞悉了日本佛教界身上的罩門，成功將他們驅逐出了政治中樞。