日本人的面孔變得木然僵化

——您1995年創立了日本面孔學會，至今已有15年。創立世界上獨樹一幟的以面孔作為研究對象的學會，受到了媒體的注目。您還提出了「為什麼現在要研究面孔」的問題。

「既是哲學家又是面孔學會會員的鷲田清一先生說的很貼切：『胃的存在受到重視，對自己的胃感到擔憂，都是在胃出現問題的時候。胃功能正常的時候，誰也不會對胃多加考慮。對於面孔不也是同樣嗎？現在，如果說對面孔有了關心，就是因為現在日本人的面孔變得非常木然僵化之故。』另外，他還指出：『媒體中如此面孔氾濫的時代過去未曾有過。打開電視也全都是面孔。而且，都只不過是可以反覆觀看的作為物品的面孔。真正的面孔不無法那樣凝視的，而是一旦視線對接，目光便會本能地迴避。那才是真正的面孔。可是電視裏出現的面孔並非如此。在作為物品的面孔大肆氾濫的時代，是不是意味著真正的面孔正在消失或變得木然僵化呢？』」

拓開新時代「匿顏」

——最近，在電車中化妝的女性增加了，她們毫不在意周圍人的目光。

「是啊，完全像是一邊看電視一邊化妝一樣，在電車中眾人面前也毫無顧忌。隨著大眾媒體中作為物品的面孔的氾濫，令人不得不覺得面孔並不是真正的面孔，只不過是一種記號。」

「另外，隨著電子媒體的發展，非面對面式的交流變的理所當然。以往人與人交流的時候，面對面是前提。說到電話，雖然無需見面，但從聲音裏似乎也可以感知對方的表情及態度。有了電子郵件，一切都變成了文字。至於網路的論壇區，連自己的名字都隱藏起來。我將這樣的社會交流狀態命名為『匿顏』時代。『匿顏』意為隱匿容顏，這當然是模仿『匿名』一詞而來的。也就是說，進行交流理所當然需要面對面的時代，沒有必要去考慮面孔的存在。然而，既然進入了『匿顏』時代，那麼就有必要重新探討面孔在交流中起著怎樣的作用，對現代人來說面孔有著怎樣的意義這種問題。」

「從歷史上看，近代市民社會的形成揭開了匿名時代的序幕。人們從農村聚集到都市，打破了封閉性的村落社會屏障，人們獲得了自由生存的時間與空間。也就是說匿名性、不公開性成為都市的活力。同時，都市也成了犯罪的溫床。但是，雖然有著這樣黑暗的一面，卻不可否認都市成為了創造近代這一時代的原動力。所以，『匿顏』的背後也就存在著拓開新時代的可能性。對於網路的弊端有著諸多批評，但也決非只有負面。毫無疑問，向著積極方向發展的動力一定會在網路社會中出現。」

——即使如此，我對鷲田先生所說的「日本人的面孔變得非常木然僵化」這一點，還是非常關注的。往往被認為有些「難見真容」的日本人，如果再加上一副木然僵化的面孔展現在國際社會中的話，那真是令人悲傷無比。切實希望「好面孔」的日本人能夠有所增加，並在世界上擴大影響。在這個意義，最後附上先生的「面孔訓誡13條」，作為結語。

面孔訓誡13條

1. 喜愛自己的面孔

2. 面孔通過被人看才變得美麗

3. 面孔通過被人讚美才變得美麗

4. 把與人不同的面孔特徵視為自己的魅力所在（個性）

5. 自己不在意缺陷，他人也不會意識。

6. 蹙眉的同時，胃也在產生皺褶。

7. 舒展雙目，人生的視野會變得寬廣。

8. 口齒清潔，笑口常開。

9. 留心做出左右對稱的和諧表情

10. 將美麗的皺紋和美麗的禿頂作為人生的驕傲

11. 人生的三分之一是睡眠，就寢前要有一副安詳平靜的面孔。

12. 有了快樂的面孔，就有快樂的心靈，也就有了快樂的人生。

13. 好面孔、壞面孔可以人人相傳

 

採訪人：河野通和（原《中央公論》總編）

（根據2009年10月的採訪撰文）