狛犬――連結臺灣與日本，日常生活裡的藝術雕塑

狛犬自山口渡海來到臺灣的推測

為什麼狛犬會從山口來到臺灣呢？

最可能的理由，或許是因為打算興建臺灣神宮（臺灣神社）以祭拜日治初期殞命於臺灣的北白川能久親王時，擔任臺灣總督的兒玉源太郎本人，就是來自山口縣周南市（舊德山）所致。根據前述臺灣資料《臺灣石獅圖錄》記載，這尊狛犬是在1902年（明治35年）由當時日本陸軍高層奉納的，搞不好這位陸軍高層其實就是陸軍大將兒玉源太郎。歷來19位臺灣總督中就有5位來自山口縣，山口縣與臺灣的連結之多，由此便可看出（參見拙作《山口，西京都的古城之美：走入日本與臺灣交錯的時空之旅》，2018，幸福文化出版）。此外還有紀錄顯示，以前臺灣神宮參道（今之臺北市中山路）上的架橋「明治橋」（今之中山橋）是由山口縣產的德山石製成，由此或許可以推測，當初許多石匠與德山石一起來臺，蓋橋樑等公共建設時，也同時製作了狛犬。

這些狛犬於二戰前從日本渡海來到臺灣，後來，由於臺灣這片土地上生活著各種不同背景的人民，狛犬也有了各種不同的際遇。2017年時，臺北市士林區指定文化財「圓山水神社」裡的狛犬遭竊，後來又發生噴漆辱罵日本殖民統治的事件。另一方面，前文提及的彰化縣和美（舊金刀比羅神社）的狛犬，則在一度致贈給南投後，又在和美當地民眾請願下，於民國94（2005）年再次回歸和美。

最近全日本出現愈來愈多喜歡走訪各地，欣賞狛犬拍照留念的粉絲，甚至還有以狛犬為主題的同人刊物問世。

前文提過的藤井先生（山口狛犬樂會）對我說。

「狛犬是日常生活中常見的雕塑藝術，能帶給人樂趣，增進人們對家鄉的感情，還能為日常生活帶來新發現。從身邊的狛犬開始，讓想像力跨越海洋到臺灣，也是一番趣味。」筆者認為，所謂的「美術」或者說「藝術」，存在於世界史的脈絡中，與人類生活息息相關，能帶給觀看者思考契機的事物。換言之，藝術是活的，若沒有人去賞玩它，就近維護它並對它深入思考，那麼藝術則無法長存。在這層意義上，我們或許能說，狛犬已成為一種藝術作品，重新回歸現代社會。

各位讀者，你家附近的公園或神社裡又有什麼樣的狛犬呢？

標題圖片：舊臺灣神宮的狛犬（筆者攝影）

參考資料

• 山口狛犬樂會網站
• 《臺灣石獅圖錄》（陳磅礡，2013，貓頭鷹出版）