桃園市的應對方式，令人想起戒嚴時期
對多數臺灣人而言，「神社」純粹是「拍起來好看的觀光景點」、「有歷史氛圍的能量景點」，所以桃園神社才會被推為「偽出國聖地」，引來人潮。因此抗議的理由多為害怕「市民休憩之地」和「臺日友好之地」會消失。
穿著和服，在舊桃園神社拜殿（忠烈祠區域）拍照的人們。cosplay拍照或婚攝都喜歡利用日治時期的建築物然而抗議延燒的背後，與「臺灣近代史問題」和「中臺統一問題」息息相關。
其中一個原因是，桃園市政府做了讓人聯想到戒嚴時期的舉動。
對多數市民而言，親中派學者主張的「杜絕神社建築」，讓人聯想到「戒嚴時期篡改歷史」，被解讀成是一種民主退步。
此外，也有人主張驅逐日本神明「違反憲法明定的思想、宗教自由」。藉由國家權力打壓特定思想、宗教，令人聯想到戰前的小林總督時代、戰後戒嚴時期，甚至是中國共產黨的行事作風。這在如今的臺灣社會，被認為是很嚴重的問題。同意採訪的當地居民指出：「其實也是因為市政府和學者的作法，與過去的國民黨政府相同，才會造成這次抗議。」
桃園神社境內。因有成堆的許願繪馬，也被當作「能量景點」而受民眾歡迎招致市民反彈最大的因素，源自於桃園市政府對中臺統一派的主張照單全收，而引發的不信任感。
「強致遣返神明」後，統一派團體馬上發表「政府採納了我們的要求」。國民黨員一當上市長，便立刻發生這場騷動，再加上決定遣返神明的速度之快，甚至有人猜測「統一派和國民黨（市長）根本是一夥的」。
中臺統一派的人過去也曾破壞日治時期的文化財產。因此也難怪市民會擔心「萬一桃園神社和其他文化財產也被破壞…」、「要是日式風格的觀光設施也被他們找碴…」、「市政府該不會對中臺統一派言聽計從吧…」
藥妝店一處供奉著達摩。這樣的東西也有可能被中臺統一派的人「大做文章」
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