Шесть важнейших фактов о Сандзя-мацури

Накадзима за работой, в то время как микоси Сан-но-мия проносят по улицам

Носильщики святыни ждут прибытия Сан-но-мия в район Каминаримон-Хигаси

Накадзима на вершине Сан-но-мия

Микоси отправляется в путь сразу после наступления шести часов вечера

Подсвеченная телевизионная башня «Небесное дерево Токио» на фоне вечернего неба

Сан-но-мия прибывает к воротам Каминаримон.

Энтузиазм Мацумото очень заразителен

В магазине музея продается множество самых разнообразных сувениров, связанных с праздником

Музей «Асакуса О-мацури» (Адрес: Kaminarimon 2-3-5, Taito ward, Tokyo; Тел. +81 3-6796-7800; открыт ежедневно) http://omatsurimuseum.net/english

Разрезание белой ткани на специальные праздничные платки, надеваемые на руку

После того, как оригинальные микоси Ити но Мия и Ни но Мия были уничтожены во время Второй мировой войны, к моменту проведения праздника в 1950 году уже были готовы их послевоенные версии (фотография предоставлена Miyamoto Unosuke Co., Ltd.)

«Мицуами-мон» (герб «три сети») символизирует трех людей, чьи духи почитаются как божества Асакуса

В конструкции рамы масугуми, поддерживающей крышу микоси, гвозди не используются

Микоси, изготовленный примерно в 1955 году и украшенный величественной фигурой феникса, выставлен на всеобщее обозрение в головном офисе Miyamoto Unosuke Co., Ltd.

Убранство четырех углов микоси, представляющее собой своеобразные завитки из-под крыши, – это одна из отличительных характеристик микоси, принимающих участие в Сандзя-мацури

Один из шестов для переноски микоси района Комагата, используемый носильщиками святыни во время шествия, украшен иероглифами, означающими «Комагата», нанесенными на его торце

Миямото Уносукэ доставляет готовый микоси в Комагату для участия в празднике

Мастер-плотник Кикути привязывает веревки к шесту

Работа окончена и микоси полностью готов к празднику

Первый представитель Симмон Тацугоро был строителем и пожарным. Этот выдающийся человек регулярно появлялся в исторических драмах, изображающих жизнь в столице в XIX веке. Сугибаяси является представителем седьмого поколения носителей знаменитого имени.

Трехмерные формы матои, используемые пожарными в эпоху Эдо. Каждая пожарная команда имела свои отличительные матои, которые размещались на вершине горящего здания, чтобы указать, что вспыхнул пожар.

Сугибаяси со своим внуком, который однажды будет представлять девятое поколение семьи Симмон Тацугоро.