接受現狀：擁抱矛盾，徹底的現狀肯定主義

天臺宗思想是試圖把釋迦牟尼以來漫長的佛教發展史中出現的無數教義悉數囊括到一個統一框架內的產物。正因為它是試圖將來自不同源流的多種思想進行歸一，其教義裡自然就會產生諸多矛盾。即便如此依然要把這些相互齟齬的思想總括為「一個教義」，那麼「擱置矛盾就對了」這一邏輯就成為了必然。

在這種邏輯下，徹底肯定現實的姿態就成了天臺宗的主流。「眼前的狀態就是開悟的狀態」「煩惱即是開悟」「無論有機物，還是無機物，這世上存在的所有事物都具有佛性」這類奇特的思想就被最澄（767-822年）的眾弟子推到了前臺。

這種想法與釋迦牟尼本來的教義「通過修行破除煩惱時，我們便可達到開悟的境地」相去甚遠。但卻與日本自古就有的萬物有靈論高度契合，此外它和「整個宇宙是神秘能量的體現，每個人如果能夠自我感知到自身已與這種宇宙能量合為一體，那就是開悟了」這一密教本來就有的思想也異曲同工，沒有多少違和感。

因此，這種天臺宗獨有的極端肯定現實的思想和對受戒儀式的放棄一樣，隨著天臺宗勢力範圍的擴大，逐漸傳播到整個日本佛教界。這種「接受現狀」的教義在現在的日本佛教界也廣為流傳，對日本人的思維形成產生了巨大的影響。