從平安時代到江戶時代逐漸加強的「首先排除女性」的前提

說起來，父系論是為了排除女性天皇，而父系繼承在明治時代以前也持續了很長一段時間的理由又是什麼呢？有一段歷史反映出排除女性才是本質問題。

飛鳥和奈良時代曾出現過以第一位女帝推古天皇為首的足足6位女性天皇，但從其後的平安時代開始就再未有過，這是為何？江戶時代雖曾出現過兩位女性天皇，但屬於臨時措施，也沒有實權。可以認為，女性天皇事實上終結於奈良時代。

奈良時代末期掌握實權的最後一位女帝稱德天皇駕崩，天武天皇一系的皇統絕後，之後大統傳至天智天皇一系。篤信佛教的稱德天皇曾試圖將皇位傳給僧侶道鏡，但未能如願，產生了多位女帝被歸結為天武天皇一系絕後的主要原因。

城市化的平安京爆發傳染病，導致神道宣揚的「穢（指精神或物理上的不潔、汙濁狀態——譯註）」的思想大行其道，成為避忌女性天皇的重要原因。因為女性特有的月事、生產被視為「血穢」。

隨著神佛習合（日本佛教特有的神道與佛教融合現象——譯註），佛教的蔑視女性觀念也傳入了日本。佛教中存在「女身五障」的理論，指的是女性死後無法成就梵天王、帝釋、魔王、轉輪聖王及佛身這5種果位。女性避忌思想還逐漸擴大形成了帶有女人結界、女人禁制的山嶽信仰。

進入江戶時代以後，儒教思想的普及導致男尊女卑的觀念進一步加強。換言之，可以認為在天皇的問題上，起始就是「排除女性」的預設結論，由此附帶產生了「（天皇）應該是男性」這種慣例。

上述針對女性的蔑視、歧視，正是父系繼承的歷史和傳統的根源所在。墨守這種陳規，是否符合戰後的象徵天皇制呢？相較於走近身心障礙者、戰爭死難者、受災群眾等社會弱勢群體、被遺忘的人群，為他們帶來希望的天皇，難道民眾更期待基於「女人禁止原理」產生的天皇嗎？

長期以來圍繞父系還是母系的爭論，缺乏一個決定性的設問，那就是埋藏在過往歷史中的皇位繼承的本質是否真的與現代的象徵天皇制具有聯繫。如果看不到這一點，恐怕就無望制定針對皇統危機的有效對策。

標題圖片：在「即位禮正殿之儀」上宣告即位的天皇陛下和皇后陛下，2019年10月22日，皇居宮殿「松之間」（時事）