非物質文化遺產「文樂‧人形淨琉璃」，在困境中悄然掀起熱潮

戰後內鬥不斷，松竹也退出了文樂行業

戰後文樂的境遇也充滿了波折。1945年，大阪遭到轟炸，劇場毀於戰火，後於46年得以重建。然而，到了48年，劇場人員因負責經營的松竹公司的僱用問題而分裂為親公司派的「因會」和演員工會派的「三和會」，票房成績一落千丈。分裂狀態持續了約14年時間，1963年，松竹以經營赤字為由退出了文樂行業。

另一方面，公益財團法人文樂協會於同年創立，文樂界再次得到統一。1966年，東京「國立劇場」建成，意味著文樂將由國家加以保存和傳承。84年，大阪「國立文樂劇場」建成，道頓堀的朝日座（舊文樂座）落下了漫長歷史的帷幕。

近松門左衛門留下的眾多名作

在人形淨琉璃・文樂的歷史上，我們不能忘記一個人，那就是被譽為江戶元祿時代的「莎士比亞」的劇作家近松門左衛門（1653～1725年）。近松的父親曾是一位浪人（武士），一家人原本住在京都，近松與義太夫(*5)竹本義太夫相識後，迷上了淨琉璃，自稱為「近松門左衛門」。

「向世界告別，向夜晚告別。往死亡之路走去的我們該比擬為何」

淨琉璃現實劇《曾根崎情死》（1703年）因這句私奔唱詞而聞名，近松因成功演出了劇中阿初和德兵衛的悲戀故事而大獲成功，並為後世留下了包括《冥途之飛腳》（1711年）、《國姓爺合戰》（1715年）、《心中天網鳥》（1720年）等名作在內的100多部淨琉璃作品。

而且，因才能受到上方歌舞伎名角坂田藤十郎青睞，他又持續10年從事以歌舞伎為中心的創作活動。如今歌舞伎雖人氣旺盛，但其實許多歌舞伎劇目都是人形淨琉璃的翻版。

時至今日，關西、四國地區的世家名門還能從倉庫裏翻找出許多淨琉璃的書籍。據說當年人形淨琉璃就是擁有這般人氣，老百姓們紛紛背誦唱詞，將之作為教養和倫理道德的範本。

人間國寶竹本住大夫的引退

2014年4月，我在大阪國立文樂劇場觀看了人間國寶級太夫竹本住大夫（89歲）的引退公演。預售票早已售罄，為買到當日票，連續多日人們都是從清早便排起長隊。4月的公演創造了國立文樂劇場30年歷史中觀眾人數的最高紀錄。

住大夫的引退狂言是文樂三大名作之一「菅原傳授手習鑑」的「櫻丸切腹之段」。當住大夫出現在舞臺左側時，全場觀眾掌聲雷動。儘管文樂市場低迷，但目睹了住大夫引退公演盛況後，我感到日本人心中依然懷有傳承文樂的濃郁情結。

那麼，文樂・淨琉璃為何缺乏人氣呢？許多人會說出「劇目演出時間太長，進度太慢」「雖有字幕，但唱詞太難懂」等理由。後繼無人也是一大桎梏，竹本住大夫引退後，現役人間國寶只剩下5人。

對古典藝能「不講理」

遺憾的是，雖然住大夫深受歡迎，但國立文樂劇場2013年度的付費入場人數僅有101,204人。大阪市決定按照既定方針，從14年度開始削減給予文樂協會的運營補助金約730萬日圓。

文樂也在通過著眼於挖掘新粉絲的親子劇場和視訊展開對外宣傳。但觀眾人數仍然只有歌舞伎的10分之1。明明是一種必須加以保護的古典藝能，卻要削減補助金，恐怕許多人也會覺得此舉「不講理」。

在這樣的形勢下，為面向國內外廣泛宣傳文樂的價值，日本財團將啟動「nippon文樂」項目。據說該財團將定制一套全部採用全檜木製的「組裝舞臺」，2015年3月將在東京六本木的Roppongi Hills Arena首演，然後前往全國各地巡迴公演，直至2020年東京奧運召開。讓我們為這種應該保護的傳統文化拍手喝彩吧。

標題圖片提供：日本財團

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