為強化國家體制，推展建造神社的熱潮

臺灣神社落成後，臺灣的主要區域一同展開神社的興建。統治臺灣需要的是，迅速「日本化」。所謂日本化是指，以天皇為中心的天皇主權國家，而其中象徵絕對權力的就是祭祀神道眾神的神社。

臺灣主要行政區域都建造了縣級規模的神社，供奉臺灣神社的神祇，列格(*1)為縣社。臺灣各地神社依照列入縣社的年代順序為：開山神社（譯註：又稱開山王廟，現為臺南延平郡王祠）（1897年）、臺中神社（1913年）、嘉義神社（1917年）、新竹神社（1920年）、花蓮港神社（1921年）、臺東神社（1924年）、阿緱神社（譯註：位於屏東）（1926年）、宜蘭神社（1927年）、高雄神社（1932年）、基隆神社（1936年）、以及澎湖神社（1938年）。

統治臺灣的初期，興建神社和各種官方祭典「御大典」（1915年大正天皇登基大典）、皇太子的臺灣行啟（1923年），以及另一「御大典」（1928年昭和天皇登基大典）有很大的關係，這些官方儀式在背後推動了神社的興建。其後，1931年9月爆發九一八事變，1933年3月日本脫離國際聯盟，日本所處的國際情勢遽變。1932年3月滿洲國建立，伴隨著緊張的國際情勢，日本的國家體制進入非常時期狀態，這也是臺灣諸多神社的重要性產生巨大變化的轉捩點，開始高喊宣揚國威、振興民族精神；自此，當務之急為培養以國家神道為信仰的民族精神，從神職會（神社本廳的前身）經由神社——以神宮（伊勢神宮）大麻(*2)為主——實施頒布。在這個過程中，1934年底，興建擁有社格的「神社」——北港神社（臺南州北港郡），擔任當地的守護神，開啟了臺灣興建神社的熱潮。