不需要「謝謝」的社會以及抗爭的歷史

我在距離紅葉村約一小時車程之處，因拍攝電影《臺灣萬歲》，採訪了住在臺東縣成功鎮的阿美族人Oyau（許功賜，當時69歲）夫婦。那時候我問他阿美族的「謝謝」怎麼講，他的回答是「沒有」。我感到驚訝，誰能想得到呢？據他所言，阿美族雖然能透過整句話來表達感謝，卻沒有和「謝謝」相當的單一詞彙，只是這幾年受到中文影響，有時候他們會說「alai」來表達「謝謝」之意。翻開《阿美族語詞典》（吳明義編著）查詢「alai」，上面寫的中文是「拿」，也就是日文中的「取得、收下」之意，或許是從「收下對方的善意」衍生而來的。不論如何，阿美族身為原住民族中人口最眾（目前約有21萬人）的一族，卻創造出了一個不需要說「謝謝」的社會，一個互相幫助，彼此互惠是理所當然的社會。在這樣的社會裡生活的人們，毫無選擇的餘地接受了異質的民族，容納了異質的文化，而我想正是原住民族這樣的作風，形塑出今天臺灣的樣貌。

原住民族自17世紀以後，長期處於被統治的立場，而這段時間同時也是一段抗爭的歷史。日本最知名的原住民抗爭事件當屬賽德克族「霧社事件」，或許有不少人是透過電影《賽德克巴萊》（2013年於日本上映）才第一次聽聞這起事件。若談到阿美族的話，以花蓮縣的鄉村為舞臺的電影《太陽的孩子》（2015年），劇中一幕戲是當地居民提起清朝時的屠殺事件，令人心中一震。進入日本統治時期後，較知名的有1908年（明治41年）爆發的七腳川事件，三年後1911年（明治44年）時成功鎮（當年為臺東廳成廣澳）又爆發了麻荖漏事件。

當時，東京朝日新聞的報導寫著「臺東平地蕃抵抗事件」。據當地鄉土文史專家王河盛表示，事件起因是勞役太過沈重，導致族人不滿而激憤潰堤，在殺害兩名日本警察與一位教師後，聚眾約300人試圖攻擊成廣澳支廳，後來日方派出討伐部隊把抗爭鎮壓下來。事件過後9年，大正年間改稱為新港的成功鎮興建了新港神社。當我沿著風貌如昔的石階拾級而上，站在神社舊址豎立的「阿美族英勇事件紀念碑」前，心中不禁湧上了千頭萬緒。

建於日本統治時代的神社遺址的「阿美族英勇事件紀念碑」（攝影：松根廣隆）