家庭衛生管理是主婦的責任

明治37年至昭和20年（1904至1945年）期間，在第一線學校教育使用的國定修身教科書中，教導孩子保持身體整潔與健康，是一件對社會及國家有益之事。另一方面，家庭衛生管理則由主婦負責。

（nippon.com攝影）
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甲午戰爭後，社會提倡「賢妻良母論」，並出版了許多關於家庭經營方針的家政書籍，其中尤其引人矚目的便是關於孩童入浴習慣的記述。日本女性被賦予家庭中傳承入浴文化的角色及培育優秀國民的使命。

「從女性爭取人權的歷史脈絡來看，我認為當時部分女性為了證明自己的存在價值，因此主動承擔這樣的任務。她們接受身為『母親』的國家責任，或許可能是間接造成母親『影子勞動（Shadow Work）』（譯註：影子勞動（Shadow Work），指那些不被視為「正式工作」，卻對社會運作不可或缺的無償勞動。）的社會形象及今日根深蒂固的性別問題。」

「成為優秀市民」之公共澡堂運動

日本有引以為傲的入浴習慣，另一方面，在明治30（1897）年後，政府官員和各企業專家們，受到19世紀後期歐美公共澡堂運動的感化。該運動目的是在移民者、勞工、及貧民居住區設置公共澡堂。

「在歐美，洗澡同樣與心靈層面和社會階層息息相關。相較於日本是為了『成為優秀國民』，歐美則將之視為『成為優秀市民』的必要條件。」

「曾赴海外視察的日本衛生專家們主張，公共澡堂應為社會政策一環，由政府部門設置，並降低使用費。採行政府設置、民間經營的公設民營運作方式，以大城市為優先進行推廣。例如，在大正時期的京都，為了保障自古以來被歧視地區居民的權益問題，設置了公共澡堂，並由該區住民組成的團隊負責經營。不僅可創造區域內就業機會，幫助失業者及生活困頓者，同時也增進自來水設施等基礎建設的改善。」

此外，針對北海道愛奴民族居住地、或沖繩等較少泡澡的地區、以及東亞地區殖民地等地，皆陸續設置公共澡堂。　　　

「泡澡被視為乾淨整潔的象徵，也因此變成合理化歧視與同化的手段。只因為愛奴與沖繩民族沒有泡澡習慣，便逕自將他們歸為『不潔』，不在乎他們其實只是擁有不同生活習慣與風土民情的族群，實在太遺憾了，」　

「在殖民地區，儘管當政者意圖同化該區域，但據說仍然會將日本人和當地人使用的設施分開，刻意區分出來。」