“左派的反日”和“右派的反日”

韩国在实现现代化的过程中发挥了主导作用的是现任总统朴槿惠的父亲朴正熙以及继承其路线的人们。这些保守派人士的价值观基本上是亲日的。在商人聚集之处常能听到这样一个比喻：“假如土耳其入侵了日本列岛，韩国如今会怎样呢？”从这一意义而言，我们可以得出这样一个政治等式：“保守即亲日”，“革新即反日”。目前韩国的实际情况是右派和左派人士分占国家共同体。这种左右两派的分裂，再加上地区的对立和代际间的纠葛，导致韩国纠纷频发。

但是，在涉及历史认识的问题上，无论左右都在反日上取得共识（准确地说，是保守派人士无力反驳）。慰安妇、独岛（竹岛）、历史教科书以及最近日益凸显的征用劳工问题等，潜藏在这些历史问题深处的深层心理，不是“既得利益对非既得利益”意义上的左和右，而是对屈辱的历史所共有的“怨恨”。那么，这种怨恨是由什么构成的呢？那是在整个历史进程中反复受到邻国（曾处于劣势的）日本这个民族的频频入侵却一次也未能“报仇”的耻辱心，以及对今后永远也无法“复仇”的无望和受制感。

在历史认识问题上，这种怨恨普遍作用于保守和进步两个阵营，因此就连韩国的保守政权也给日本以随便移动“球门柱”(改变规则)的印象。保守色彩浓厚的韩国前任总统李明博登上独岛，现任总统朴槿惠持“千年怨恨论”，这些都说明这种怨恨的普遍存在。因此，可以说重视实用主义并深刻认识到日韩关系重要性的这两届政权，在历史问题上被怨恨的魔咒束缚，无力领导市民社会。