可恥的塗鴉也有難解的歷史之謎

當然，這種亂丟口香糖和亂塗亂畫的行為，即便只是極少數人的所為，也是可恥的。森井嘆口氣說，「我們清理了無數的口香糖」，「也清除了不少亂塗亂畫」。雖然用麥克筆書寫的塗鴉可以用溶劑輕易去除，但如果是用粉筆或墨汁畫的則難以消除。當然也可以採用噴砂清理的方式，但那樣容易在青銅表面造成損傷，有悖於要使大佛像保持原樣的原則。

遺憾的是，高德院的塗鴉有很悠久的歷史。第一艘造訪日本的英國船隻「丁香號（Clove）」的船長John Saris，曾留下的如下言論可為證明。Saris的「丁香號」1613年6月進入長崎的平戶，之後向江戶進發。他覲見了當時已經隱退的德川家康及當時的幕府將軍德川秀忠。為Saris導航的，是大家在電視系列劇《將軍》或書本中已經很熟悉的William Adams（即三浦按針）。Adams在13年前作為荷蘭海船的船員來到了日本。

從駿河到江戶的街道兩旁，有很多人家。在路途中，我們順便參觀了很多佛像和寺院。其中大佛最令人震撼。青銅鑄造的佛像內部是空的，但佛像很厚實，大約比地面高出6～7m的樣子。佛像的屁股疊坐在腳踝上，臂膀粗大，整體看上去很勻稱，且身披袈裟。對於路過的旅人來說，這尊佛像會讓人油然而生崇敬之情。好幾位同伴都進到大佛的胎體內，大聲說話，產生巨大的混響。大佛的胎體內，有旅人們寫下的簽名或標記，我們也同樣留下了簽名。(*1)

關於毛筆蘸墨汁寫下的塗鴉，直到現在還是個謎。不管那些塗鴉是哪個時代留下來的，一般來說很難想像參拜者會自己帶著毛筆和墨汁前來塗畫。森井認為，很有可能是在19世紀後半期或20世紀前半期，高德院為了獲取布施，鼓勵參拜者在大佛的胎體內寫下簽名。

對此，佐藤住持則表示，不管經濟狀況如何困難，很難想像寺院本身會帶頭鼓勵人們亂塗亂畫。他也承認，前輩住持們為了寺院的經營頗費苦心，寺院的大部分收入只能依靠參拜者的捐贈。「特別是對於居住在橫濱外國人居留地、行動範圍受到限制的外國人來說，鎌倉大佛是一個能夠當天往返的熱門旅遊景點。」

對那些19世紀後半期居住在橫濱的外國人來說，鎌倉大佛是個熱門的旅遊景點（圖片提供：高德院）

現在每年前來鎌倉大佛殿高德院參拜的人數多達200多萬人次，其中大約20萬是外國人。佐藤住持說，「特別是，大佛也吸引著泰國或緬甸等小乘佛教國家遊客」。

Rudyard Kipling（1865-1936）在《大佛與鎌倉》（創作於1892年）的詩中，提到了金光閃閃的仰光大金塔和金色的鎌倉大佛。