SNS上越發「視覺化」的歧視問題

進入2000年代後期以後，雖然政府不斷加大多文化共生相關工作的力度，但基本上政府只是設想，支援對象是「外國人」，而接納方都是單一的「日本人」。因此，在日常生活中時常遭遇歧視的「Half」並沒有被納入到支援對象當中。長久以來，面對霸淩、就業和婚戀歧視，他們都只能靠自己的力量去解決和克服。

另一方面，「Half」 的當事人群體越來越大，使得社會聽到了更多「Half」的發聲，聽到了他們對自己的經歷和自我認知的發問。尤其是隨著資訊技術的發展，當事人依靠SNS發聲的媒體行動主義日益活躍。戰後一直處於「不視覺化」狀態的人群所遭遇的種族歧視問題變得越來越視覺化了。

以往一說到「Half」，人們大都會想到藝人或體育選手，但現在生活在日本社會的許許多多當事人都開始向人們分享他們的經歷，圍繞「Half」的刻板印象正在逐漸得到改善。

現在，政府在「骨太方針」中進一步向外國人開放日本社會的方針引發熱議。但這一議題忽視的不僅僅是生活在這裡的眾多「Half」，還有被稱為「在日韓國朝鮮人」的人群，以及加入日本國籍的外裔人士。它忽視了作為外國人的接納方的「日本」已經是一個多元化社會的現實。

理解複雜事物時應保持其複雜性

「到底該怎麼稱呼才好？」「說到底，『Half』是怎樣的一群人？」「他們都經歷了些什麼？」——儘管對各種稱呼及其背景進行了梳理，這些問題也依然沒有答案。

但我們沒有資格單方面地去決定別人的身分，也沒有這個必要。用「Double」或「Half」，抑或「Mix」來定義自己，不同的詞彙都隱含著不同的意圖。有人「想表達兩種身分的聯繫」，有人只是「為了方便說明自己是什麼人」，而有人則「想表達身分血統的複雜性」。

我們應該在了解了所謂「Half」人群的日常現實的基礎上，認真傾聽他們如何介紹自己，或是如何表達這種複雜性。不要簡單粗暴地進行歸類，而是要在保持原有複雜性的基礎上去表達這種複雜性。我認為這是在觀察多元化日本社會時的一個非常重要的角度。

標題圖片：筆者母親（右）及其友人的童年照。拍攝地為沖繩（提供：下地勞倫斯吉孝）