古代日本是「雙系」社會

過去，歷史學上只有「父系」和「母系」的思維方式。如今，吸取文化人類學研究成果，認為古代日本是一種既不偏向父系，又不偏向母系的「雙系社會」的觀點廣泛流行。義江女士認為，古代在決定豪門、王族的地位時，父方和母方雙方的血統都具有重要意義，天皇的孩子無論男女都擁有繼承皇位的資格。

「7世紀末，日本在模仿中國建立律令國家時首次正式確立了父系原則。我認為直到8世紀前後，包括統治階層在內，實質上都是這種雙系性質的原理在產生影響。」

同時，6到7世紀的王族為了提高作為世襲王權的血統尊貴度，不斷在雙系親屬關係中實施近親結婚。這段時期，無論男女，只要往前回溯父方或母方親屬，大部分即位之人都能和一到兩代前的天皇產生聯繫。

不過，8世紀初期編纂的《日本書紀》則模仿具有根深蒂固父系（男系）制度傳統的中國史書體裁，營造出皇位向來僅由父系男性繼承的感覺。

「比如，《書紀》提到，聖德太子是用明天皇的兒子，其母也是欽明天皇的女兒。從《天壽國繡帳》中記載的太子系譜來看，可以發現當時對雙方的血統都很重視。」

「7世紀後半葉的天智天皇和天武天皇之父舒明天皇，在兩人年幼時便已離世。母親繼承大統，即位成為皇極天皇。之後曾一度退位，但又憑藉實力再次登上皇位，名曰齊明天皇。在後來成為天皇的兄弟二人成長過程中，她應該展現了作為國家統治者的榜樣形象。從這一點來講，天智和天武也可謂母系天皇。另外，雙親（舒明和皇極）分別在父方和母方兩方與欽明天皇具有聯繫。」

「父系男性」繼承皇位其實是新的制度

義江女士指出，僅限「父系男性」繼承皇位的制度是在進入明治時期以後，日本建立以天皇為中心的近代國家之際誕生的。

「當時，日本首次通過《大日本國憲法》和《皇室典範》，從法律層面規定了以前按照慣例決定的皇位繼承方式。儘管爭論到最後都一直僵持不下，但最終決定的結果是不承認女性即位，只允許父親傳給兒子這種父系男性繼承方式。」

「如果比照新制度去回顧歷史，就會發現古代跨越8代共計6位女帝的出現是難以解釋的。而相隔不遠的江戶時代也出現了兩位女帝。這兩人恐怕屬於過渡的情況。於是就誕生了過渡說，這在上世紀60年代在學術界也成為了一種定論。90年代末以後，儘管糾正這種觀點的時機日漸成熟，但始終未能顛覆這一論調。」

「戰後，父系家長制被廢除，國民主權、男女平等成為社會原則，天皇的存在意義也變成了國民的象徵。儘管如此，社會上依然殘留著男尊女卑式的價值觀，至今仍在沿用天皇作為統治者那個時代建立的皇位繼承制度。」

義江女士表示，問題在於，大眾並未認識到父系男性繼承制度是明治時代以後的新制度。「恐怕許多人想當然地認為，父系男性繼承皇位是自古以來的傳統，所以不能改變這種制度。必須擺脫這種刻板思維，重新考問『傳統』，讓全體國民一起思考現行憲法下的、作為『象徵』的天皇和皇室的存在方式。」

標題圖片：「推古天皇像」（局部）土佐光芳 畫（提供：聖德太子御廟所 叡福寺）