「左派的反日」和「右派的反日」

韓國在實現現代化的過程中發揮了主導作用的是現任總統朴槿惠的父親朴正熙以及繼承其路線的人們。這些保守派人士的價值觀基本上是親日的。在商人聚集之處常能聽到這樣一個比喻：「假如土耳其入侵了日本列島，韓國如今會怎樣呢？」從這一意義而言，我們可以得出這樣一個政治等式：「保守即親日」，「革新即反日」。目前韓國的實際情況是右派和左派人士分占國家共同體。這種左右兩派的分裂，再加上地區的對立和時代間的糾葛，導致韓國糾紛頻發。

但是，在涉及歷史認識的問題上，無論左右都在反日上取得共識（準確地說，是保守派人士無力反駁）。慰安婦、獨島（竹島）、歷史教科書以及最近日益凸顯的徵用勞工問題等，潛藏在這些歷史問題深處的深層心理，不是「既得利益對非既得利益」意義上的左和右，而是對屈辱的歷史所共有的「怨恨」。那麼，這種怨恨是由什麼構成的呢？那是在整個歷史進程中反覆受到鄰國（曾處於劣勢的）日本這個民族的頻頻入侵卻一次也未能「報仇」的恥辱心，以及對今後永遠也無法「復仇」的無望和受制感。

在歷史認識問題上，這種怨恨普遍作用於保守和進步兩個陣營，因此就連韓國的保守政權也給日本以隨便移動「球門柱」（改變規則）的印象。保守色彩濃厚的韓國前任總統李明博登上獨島，現任總統朴槿惠持「千年怨恨論」，這些都說明這種怨恨的普遍存在。因此，可以說重視實用主義並深刻認識到日韓關係重要性的這兩屆政權，在歷史問題上被怨恨的魔咒束縛，無力領導市民社會。