我的臺灣研究人生：臺灣近代知識分子的輝煌年代──臺灣議會設置請願運動百年紀念

提出誕生自草根的臺灣願景

第二個共通點在於，兩者皆在各自的時代裡提出了對抗統治者意識形態的「臺灣願景」。

若談到日本的「內地延長主義」裡有何「臺灣願景」，那便是在殖民地漸進施行內地＝日本本國的法律制度，推進殖民地行政制度的同化，伴隨著同化，若殖民地住民得以提升「民度」，便會相應地承認給予和本國相同的參政權，在如此的未來展望之下，臺灣就是「大日本帝國」裡的一個特殊「地方」。其中，明確否決以「民族」為單位的自治，當然也就是拒絕設置以「臺灣」為區域作為住民自治的單位。帝國議會每年都不採納臺灣議會設置的請願，便證明了此方針。

臺灣議會設置請願運動的願景，則是相對於此，欲將臺灣總督府的管轄區域這個形式的外力所設定出的「臺灣」這個領域，從住民的角度重新詮釋，想像存在一個自治政體的領域。其中，作為政治運作理念的「民主」和作為統治理念的「自治」，以及作為政治領域概念的「臺灣」首次合為一體。臺灣議會設置請願運動100週年，在這層意義上，亦為「臺灣民主自治的願景」誕生100週年。

「黨外」運動的臺灣願景，可以用筆者在1983年立法院增額立法委員選舉的觀察中見到的口號「民主，自決，救臺灣」為代表。其中的「自決」之語，光這兩個字無疑地賦予了臺灣有選舉權者的集合體主權，其願景也可以視為「臺灣民主自治的願景」之延伸抑或發展。

連結兩個民主運動的人們

我們也不能遺忘，有些人活過了戰前與戰後兩個時代，並且連結了兩個民主運動。

1970年代初書寫《臺灣民族運動史》的葉榮鐘，便是接續記憶的一人。葉榮鐘的友人王詩琅（1908-1984），曾任職於臺灣省文獻委員會，他住在臺北萬華，實際上和1970年代「黨外」領袖之一的康寧祥的住處鄰接。根據康寧祥自傳（《臺灣，打拼：康寧祥回憶錄》）所述，他從高中時期開始，就會打開窗戶聽王詩琅以臺語講述臺灣史的過往種種，特別是日本殖民統治時期的社會運動相關之事。康寧祥以那些知識為基礎，在街頭上以臺語演說日本殖民統治時期的人物奮鬥故事，在1960年代末到1970年代末的「黨外」選舉裡，刮起一陣旋風。

此外，亦有人投身參與戰後的地方公職選舉，串連起兩個時代。最近獲得矚目的石錫勳（1900-1985），便是其典型人物。石錫勳生於彰化，1921年畢業於臺灣總督府醫學校，在高雄開設醫院。從求學時期起便加入文化協會，也參加臺灣議會設置請願運動，更經歷了前述的治警事件，為此有一段時間被拘留於監獄。戰後，從1954年開始，以及1957年和1960年皆以黨外人士的身份參與彰化縣長選舉，多次挑戰當局，亦反復落選。期間也參與中國民主黨的創黨運動。他原欲參加1968年的地方選舉，挑戰彰化縣長，但捲入所謂的「彰化事件」而遭逮捕入獄，因此未能出馬競選。